صحیفه اولین نیایشنامه جهان اسلام است و از سه طریق به دست ما رسیده که این سه پیشینه، روایتهای اصلی این کتاب را دربر میگیرد.
لطفیان سرگزی علم تفسیر را به تسخیر درآورد تا تکلیف خود را در مسیر تحقق دستورات الهی ادا کند.
انس با قرآن کریم و اولیای الهی یک از مهمترین الطاف الهی است که نسیب ابنای بشر میشود.
لازم است ویژگیهای تاریخی و فرهنگی سیستان و بلوچستان مدنظر قرار گیرد و با جذب گردشگران بتوانیم نهتنها کالا بلکه فرهنگ مردم را نیز صادر کنیم.
در حاشیه مسابقات بینالمللی قرآن نمایشگاه قرآن راهاندازی شده و در آن فعالیتهای قرآنی متعددی در معرض دید علاقهمندان گذاشته شده است.
سوال مهم این است که چگونه بعد از جنگهای صلیبی و اختلاف مسلمانان و مسیحیان، روز به روز بر تعداد مساجد آلمان افزوده میشود؟ آیا آنها کارکردهای دیگری دارند که باعث بقایشان میشود؟
زیرساختهای خوبی در مسیر اربعین اجرا شده اما واقعیت این است نیازمندیهای ما بسیار بیشتر از کارهای انجام شده است و هنوز تا برگزاری کنگره اربعین بدون دغدغه فاصله زیادی داریم.
خاطرات حجتالاسلام سعید حردانیان
سیاست ما بر مبنای توزیع متوازن امکانات و خدمات در مناطق محروم و دورافتاده استوار شده است.
در پاسخ به این پرسش که آیا ائمه جمعه میتوانند نسبت به معرفی نامزدهای انتخابات ورود کنند باید گفت که ائمه جمعه ورودشان در این مسائل ممنوع است یعنی کاملاً ممنوع هستند که بخواهند نسبت به فردی موضع بگیرند.
قرآن کریم امید به آینده و مثبتنگری را در انسانها زنده میکند حال آنکه دشمنان برعکس عمل میکنند.
خدای متعال برای غنا و موسیقی قرآن ارزش قائل است و حتی اهل بیت(ع) با تاکید خاصی در این رابطه گفتهاند: «ليس مِنّا مَن لم يَتَغَنَّ بالقرآنِ» یعنی از ما نیست کسی که قرآن را با غنا نخواند؛ سوال این است که مگر لیس منا بوی جهنمی شدن نمیدهد؟ بعد میبینیم که اصل خواندن قرآن هم، خود مستحب است، چه برسد به اینکه قرآن را با صوت و زیبا بخوانیم؛ لذا به «لیس منا» نمیخورد و این مستحب در مستحب میشود. پس لیس منا در مورد کسی است که با قرآن بینیاز نشود.
امروز یک بیماری روانی در برخی افراد به دلیل توجه افراطی به موسیقی ایجاد شده است. از سخنرانیهای مذهبی گرفته که زیر صدای آن موسیقی است تا روضهخوان امام حسین(ع) که برای اشک گرفتن زیر روضهاش موسیقی میگذارد، همه در حال استفاده از موسیقی به شکل افراطی هستند. البته که موسیقی نیاز انسان و یک هنر است، اما به واسطه بیحرمتی به موسیقی ملکوتی و قرآنی، خدای متعال در گوش سایر موسیقیها زده است. موسیقی جنبهای از اعجاز است، اما از طرف دیگر وقتی غذای سالم نباشد غذای مسموم رایج میشود و گسترش پیدا میکند.
به اعتقاد بنده باید تمام بچهها قاری باشند؛ طبیعتا این اتفاق زمانی رخ میدهد که معلم قرآن خود قاری باشد. سوال این است که امروز چند درصد از معلمان قرآن قرائت خوشی دارند؟ خود ما زمانی که به قرآن علاقهمند شدیم به علت این بود که در کودکی معلم قرآنمان صوت زیبایی داشت و ما را جذب کرد. حضرت علی(ع) میفرماید قبل از هر چیز تعلیم کتاب خدا را ابتدای آموزش قرار دهید. آیا این تاکید در آموزش و پرورش یا در حوزه هست؟ وقتی کودکان در آموزش و پرورش به صورت عمومی با قرآن انس بگیرند، کم کم فضای ملکوتی حاکم میشود. البته ۹۹ درصد و بیشتر اثر قرآن، اثر باطنی آن است، چراکه هدایت یک امر قلبی است و اثر قرآن باطنی است و بعد آثار ظاهری آن هم معلوم میشود.
طبعا وقتی کودک در سالهای اول دبستان با صوت، لحن و تجوید آشنا و با قرآن انس گرفت حتما باید در بحث روش و معلمان بازبینی شود و معلمان قرآنی که قاری نیستند در جای دیگری به کار گرفته شوند. گل عمر یک انسان فاصله ۶ تا ۱۸ سال است و باید از این فرصت بهترین بهره را برد در حالی که ما امروز هیچ آموزش قرآنی و سبک زندگی را در این ایام به فرزندانمان نمیدهیم و دیپلمههای ما اکثرا در این عرصه بیسواد هستند. بعد میگویند با دو کتاب میخواهند آموزش و پرورش را اسلامی کنند.
اگر بهترین محتوا که همان قرآن است به فردی دهید، تا قاری نباشد یا با آن انس ندارد، چگونه باید انتظار داشت قرآن مهجور نباشد؟ جالب اینکه نام آن را هم اسلامی شدن آموزش و پرورش میگذارند. باید دانشآموزان ما در فضای تخصصی آموزش قرآن قرار و علم نافع را فرا گیرند. علم نافع هم آن است که به دانشآموز سبک زندگی و راه و روش آن را آموزش دهند. با این روش کم کم ذهن دانشآموز بارور میشود و بعد صوت و لحن و تمرکز بر سبک زندگی قرآنی و بعد قصص قرآنی را فرا میگیرد. این در حالی است که خدای متعال خود میگوید که بسیاری از قرآن را بر اساس داستان بیان کرده است.»
از امام محمد باقر(ع) روایت است که میفرمایند: «اِذا حَدَّثْتُـکُمْ بِشَىْءٍ فَاسْاَلونى عَنْ کِتابِ اللّه؛ هرگاه براى شما حدیثى گفتم، درباره سَنَد آن مطلب در کتاب خدا از من بپرسید.» منظور حضرت اظهار فضل نبوده است، بلکه میخواهند آموزش معارف را در شیعه با این سنگ بنا و محوریت قرار دهند که هرچه میشنوید آن را قرآنی تحلیل، درک و برداشت کنید. این روش اهل بیت(ع) بود که ابتدای آموزش معارف اسلام حقه که همان شیعه است با قرآنمحوری شروع کنند، اما بعد از آن متأسفانه بنا به دلایلی این مسیر منحل شد؛ بهطوری که شما میبینید برخی چیزها در قرآن واژه دارد، اما در علم کلام واژه آن را تغییر دادهایم.
بهعنوان مثال ما کلمهای به نام «معجزه» در قرآن نداریم و این کلمه جزء اختراعات ماست. گاهی یک حقیقت در قرآن نیست، چون اصطلاح شرعی ندارد ما میتوانیم اصطلاحی برای آن بسازیم، اما وقتی برای این موضوع اصطلاحاتی مانند آیت، حجت، سلطان و بینه وجود دارد، آقایان به دلیل اینکه در جنگ و جدال بودند واژه قرآنی را دور انداختند. حال اینکه بار معجزه، به دلیل اینکه میگوید: «چون تو نمیتوانی مانند آن را بیاوری پس من میتوانم»، سلبی است، در حالی که کلمه قرآنی آن، بار رحمانی و ایجابی دارد و میگوید: «خدا برای تو نشانه فرستاده است و رحمتش را به بندهاش میگوید»، آن هم به دلیل اهمیتی است که به بنده خود دارد. بعد میگوید: «ای انسان کسانی را برای تو فرستادم تا نشانههای من را به تو نشان دهند».
با این شیوه، کار به جایی رسید که در تمام علوم، قرآن مهجور شد. حتی در علم فقه میبینیم که برخی آقایان وقتی به عنوان مثال، بحث خمس را مطرح میکنند، به هیچ وجه آیه خمس را نیاوردهاند بلکه از آیه، استنباطی را آوردهاند که مستقیما به آیه اشاره نشده است؛ لذا آنقدر جنبه توجه به قرآن کم بوده و توجه به حرفهای دیگر زیاد که این اتفاق را شاهدیم.
اهل بیت(ع) برای اینکه ما راه را گم نکنیم جواب را به ما نشان دادهاند؛ اتفاقا معلم هم وقتی جواب را میگوید برای این است که شما خط را گم نکنید تا راهحل درست را پیدا کنیم. اما اینها، چون جواب را داشتند دیگر به دنبال راه حل نگشتند. وقتی قرآن میگوید: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ؛ سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پیامبر او و کسانى که ایمان آوردهاند؛ همانها که نماز را برپا مىدارند، و در حال رکوع، زکات مىدهند.» این آیه مرتبط با حضرت علی(ع) است. اما اهل تسنن میگویند، چون آیه قرآن ملاک را کلی گفته است منظور علی(ع) نیست و عمر و ابوبکر هم میتوانند شامل این آیه باشند. اما ما میخواهیم قطعا بگوییم این آیه مربوط با علی(ع) است؛ در جایی که آنها میگویند اگر اینگونه است چرا فعل آیه مضارع است و اگر منظور یک نفر است باید ماضی میآمد یا چرا جمع است و اگر اینگونه است چرا فرد نیامده است؟ جواب این سوالات را اهل بیت(ع) داده و گفتهاند این آیه مربوط به اهل بیت(ع) است و بعد بیان کردهاند، که اختصاص به اهل بیت دارد. اما ما تلاش تفسیری نکردهایم که آن اختصاص را از خود قرآن استخراج کنیم و بدون تفسیر میگوییم که این آیه مخصوص علی(ع) است و در ادامه برای اهل بیت است. چرا؟ چون روایت میگوید؟ اما اینگونه گفتن هم قرآنی نیست. استنباط این آیه را ما تبرکاً مرتبط با علی(ع) میگوییم. اما آیا ما میخواهیم یک آیه وسط این آیه بگذاریم و روایت را حذف کنیم؟ حتی در تفسیر ما از قرآن فاصله داریم و به روایات متوسل هستیم. این رفتار ما روایات را مقداری زودرنج کرده است تا جایی که در کتب کلامی هم، آیات قرآن را نمیآورند و فضای قالب این میشود که اگر کسی به قرآن بپردازد گویا آدم بیسوادی است!
در این میان یک نقطه عطف دومی به نام ملاصدرا پدید آمد. او تلاش کرد که معارف قرآن را وارد کند و بگوید که برهان، فلسفه، کلام، قواعد، وحی، عرفان، شهود و قرآن همه همخوانند. ملاصدرا این تلاش را کرد، اما باز قرآن محور نشد و تنها کتابی برای واحد و یکی شدن به حساب آمد؛ مرحوم علامه طباطبایی نقطه عطف سوم است. او در تفسیر المیزان مسئله خود را قرآنمحوری قرار داده است. علامه طباطبایی نیز در تلاش بود تا علم کلام، قرآنمحور شود و برهان و استدلالات حول آن بچرخند. در علم فقه، عرفان و اخلاق هم همینطور بود، اما در آن ایام درک این معنا محقق نشده بود. علامه را یک مفسر میدانند در حالی که او یک مُجدد است. او برای اینکه قرآن یک تجدید حیات پیدا کند، اساس تفسیر خود را قرآنمحوری قرار داد. البته قرآنمحوری صرفا این نیست که ترجمه قرآن را بخوانیم، بلکه به این معنا است که سالهای اولیه تحصیل را با قرآن مانوس کنیم و فرد چه در آموزش و پرورش به صورت عمومی و چه در حوزه به صورت تخصصی با قرآن انس گیرد. به این معنا که سالهای اول آموزش و پرورش قبل از بلوغ در بحث صوت، لحن و تجوید متمرکز باشد و در مراحل بعد به موارد دیگر این عرصه بپردازد.
روش اهل بیت(ع) این بود که ابتدای آموزش معارف اسلام حقه که همان شیعه است با قرآنمحوری شروع میکردند، گفت: باید تمام دانشآموزان ما قاری باشند؛ طبیعتا این اتفاق زمانی رخ میدهد که معلم قرآن خود قاری باشد. سوال این است که امروز چند درصد از معلمان قرآن قاری هستند یا قرائت خوش دارند؟
«مسئله قرآنمحوری در هر زمانی به نحوی مورد توجه برخی مصلحان بوده است؛ همچون شیخ طوسی که احساس میکرد به قرآن آن طور که باید و شاید پرداخته نشده و در بین اهل تسنن و عامه مسلمین بیشتر مورد توجه قرار گرفته است، به همین جهت شروع به تفسیر قرآن کرد؛ ما تا قبل از ایشان تفسیر جامعی از قرآن کریم نداشتیم و تنها تک نگارههای حدیثی داشتیم و در نسلهای بعدی از سیدجمال الدین اسدآبادی تا مرحوم علامه طباطبایی، آیتالله طالقانی و شهید مطهری نیز تفاسیر قرآنی را شاهد بودیم.
متاسفانه هیچوقت در دورههای شیعی قرآناحیا نبودیم و در هیچ تاریخ و مقطعی اینگونه نبودهایم؛ البته بودهاند کسانی که این اندیشه را داشتند، اما جریان شیعی به این نحو نبوده است. مقطع اولیه آموزش فضای معارف اسلام توسط امام محمد باقر(ع) شروع شد؛ چراکه قبل از آن امکان و فضای آموزشی نداشتیم و تا زمان امام سجاد(ع) شیعیان مانند اهل تسنن دست بسته نماز میخواندند و آن هم به دلیل حاکمیت وقت بود. فرض کنید شما در مملکتی که داعش در آن حاکم است، تحت فشار شدید حاکم، قطعا مجالی برای ارائه آنچه که درست است نخواهید داشت.
در تمام هستی، همه موجودات لحظه به لحظه از خداوند خواستههای خود را طلب میكنند، حضرت حق طلب مخلوقات را خوش میدارد و خود، ايشان را به آن فراخوانده است.
یادمان نرود شرافت، اخلاق، استقلال حرفهای، صحت، دقت و امانتداری و پاکدستی از لوازم حرفه روزنامهنگاری هستند و در این صورت این حرفه شریف و قابل احترام است.
خاطرات مدیر کل دفتر طب ایرانی و مکمل وزارت بهداشت،
نمایشگاه قرآن در حاشیه مسابقات بینالمللی قرآن راهاندازی شده و در آن فعالیتهای قرآنی متعددی در معرض دید علاقهمندان گذاشته شده است.
وی با اشاره به روایت «کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم» گفت: یکی از مصادیق بارز و کامل برای این سخن، استاد لطفیان سرگزی بود که گفتار و رفتارش یکسان بود.
در تمام اقشار جامعه به نیکی از مرحوم لطفیان سرگزی یاد میشود،
: در روایتی که به وجود مقدس حضرت ولیعصر(عج) منسوب است، ایشان فرمودند: «لَوْلاَ اسْتِغْفارُ بَعْضِكُمْ لِبَعْض، لَهَلَكَ مَنْ عَلَيْها، إلاّ خَواصَّ الشّيعَةِ الَّتي تَشْبَهُ أقْوالُهُمْ أفْعالَهُمْ» اگر طلب آمرزش مؤمنین نسبت به یکدیگر نبود، همه آنچه روی زمین است، نابود میشدند، مگر خواص شیعه. یعنی در هر عذابی که نازل میشود یک دسته استثنا میشدند، اینها چه ویژگیها دارند؟ «التی تشبه اقوالهم افعاله» یعنی کسی که قول و فعل او یکی است.
: ظاهر و باطن آنها یکی است. اول خود عامل به سخنانشان هستند و با رفتار خود به دین دعوت میکنند: «کونوا دعاة الناس بغیر السنتکم» یکی از مصادیق بارز و کامل برای این سخن آقا سیدمحسن بود. گفتار و رفتارش یکسان بود. این ذی طلبگی است. این رفتار پیامبر اسلام(ص) است. اخلاق و رفتار پیامبر(ص) بود که توانست ظرف ۲۳ سال در آن جامعه منحط تحول ایجاد کند.
. خداوند به ما توفیق دهد که مصداق این روایت باشیم و این گونه نباشد که رفتار ما باعث شود که مانع ایمان برخی افراد باشد.
محیط زیست میتواند برای ایجاد امید و تشویق جوانان و نوجوانان این سرزمین و ایجاد حب به خدا دوستی و عشق به پروردگار موثر باشد.
پیشکسوتان سرمایههای هر جامعهای محسوب میشوند و باید به دنبال این باشیم که سرمایه اجتماعی را برای همه افراد، مخصوصا کسانی که در مجموعه ارتش حضور داشتهاند، ارتقاء دهیم
خاطرات حجتالاسلام سید جانمراد موسوی معاون فرهنگی و تبلیغات اداره عقیدتی سیاسی نیروی پدافند هوایی ارتش:
امام علی(ع) در خطبه ۸۸ نهجالبلاغه به سراغ اين حقيقت مىرود كه عذابهاى الهى ناگهانى نيست و هرگز جنبه انتقامجويى ندارد، بلكه هدف از آن، تعليم و تربيت و عبرت است؛ ولى متأسفانه گوش شنوا و چشم بينا كه حق را بشنود و صحنههاى عبرتآموز را درست بنگرد، تا مايه بيدارى دلها شود، بسيار كم است.
إِيَّاكَ نَعبُدُ وَ إِيَّاكَ نَستَعِين» تجلی عملی اعتقاد به ربوبیت است، اگر کسی عبد خدا نشد، به همان اندازه که در عمل نقص دارد در اعتقاد خود به ربوبیت خداوند ضعیف است.
امروز جوانگرایی، مهمترین محور انقلاب اسلامی است که این مهم بهعنوان یک راهبرد مهم و اساسی مورد توجه قرار گرفته است.
حضور مردم مؤمن در پای صندوق رأی و انتخاب افراد شایسته، به معنای سپردن امانت به افراد اصلح است که این امر یک تکلیف دینی و عقلی است.
طرح خیلی خوب بود، اما انتظار بنده این است که این طرح با تعداد جلسات بیشتری برگزار شود. با توجه به مطالب نوین آموزشی، آموزش و پرورش میتواند مبدأ عملی شدن این طرح قرآنی باشد.
نامزدهای انتخابات و طرفداران آنها باید به گونهای فضای تبلیغات را پیش ببرند که شاهد مشارکت حداکثری توأم با رعایت قانون باشیم.
راه مقابله با فتنههای دشمن «بصیریتافزایی» است که آخرین فتنه دشمن کمرنگ کردن انتخابات و کاهش مشارکت مردم در این عرصه است.
یکی از فلسفههای حرمت غیبت این است که حرمت اشخاص در هم شکسته نشود و احترام آنان حفظ شود و سرمایه بزرگ آبرو بر باد نرود. غیبت پیوندهای اجتماعی را سست و سرمایه اعتماد را از بین میبرد و پایههای تعاون و همکاری متزلزل میکند.
آنچه از تمدن غرب در جهان جای باز کرده اساساً تمدن نیست بلکه در ساختار تمدن نوین اسلامی، این قرآن است که به عنوان غنیترین کتاب مولد فرهنگ و تمدن شناخته میشود.
آیه ۲۰۵ سوره بقره حرمت آلایندگی هوا که منجر به نابودی گیاهان و حیوانات یعنی خسارت به کشاورزی و دام را به اثبات میرساند.
حریم خصوصی کودک یک نیاز تدریجی است که باید همراه با رشد کودک، حد و مرزهای آن را تعیین کرد و مورد توجه قرار داد و نقش والدین به عنوان بزرگتر این است که محیط امنی ایجاد کنند که فرزندان اجازه رشد و استقلال داشته باشند.
قرآن محور وحدت امت اسلامی بوده و تدبر در معانی کتاب خدا، زیربنای ساخت تمدن نوین اسلامی است.
تأثیرگذاری در دنیای امروز نیازمند ابتکار و خلاقیت است.
خاطرات مسئول سابق بسیج طلاب سپاه امام حسن مجتبی (ع) استان البرز
سوره مبارکه «رعد» با آن که سورهای مکی است و انتظار نمیرود که در مورد جامعه مدنی و ملزومات تشکیل حکومت دینی سخن به میان آورد، اما نشانهها و ادلهای در این مورد یعنی چگونگی کمیت و کیفیت تشکیل حکومت دینی در آن به شکل نظریه بیان شده است.
حجاب برای تبدیل شدن به باور، نیازمند تکرار است، باید بدانیم که شیوه بیان، تبیین و چگونگی فهم و معرفت حجاب بسیار مهم است، چراکه شرایط امروز جامعه بسیار متفاوتتر با سه دهه اخیر است.
زنان ایرانی امثال بانو معصومه لطفی سرگزی ، پیام مقاومت را از قرآن کریم، پیش از دیگر زنان جهان دریافت کرده و عمل کردند.
خاطرات مرحومه نسیبه علیپرست لشکاجانی همسر شهید مدافع حرم سجاد طاهرنیا
خاطرات سرتیپ دوم ستاد امیرحسین شفیعی، فرمانده لشکر ۲۱ حمزه
فعالان هیئتهای مذهبی استان نیز خواص محسوب میشوند و الگو و مورد وثوق مردم هستند، لذا باید برای افزایش مشارکت مردم تلاش کنند.
باید بپذیریم جامعه قرآنی در شرایط امروزی و عصر سایبرینگ وظیفه و مسئولیتهای سنگینی دارند و یکی از این وظایف به اعتقاد من آن است که باید عملیات تفسیر تبدیل به دانش شود و بهترین کار آن است که دانشمندان متخصص و دانشمندان مفسر با یکدیگر همکاری کنند.
سید حسن مهدیان استاد دانشگاه خوارزمی، از پیشکسوتان حوزه فیزیک در کشور، از بنیانگذاران رشتههای مختلف از جمله پلاسمای پزشکی در ایران و دانشگاه خوارزمی و فردی که در دوران مسؤولیت خود به عنوان رئیس دانشگاه خوارزمی تلاشهای فراوانی کرده
شناسایی افراد قوی مهمترین نقشی است که قانون ما بر عهده مردم گذاشته است و بین داوطلبان افرادی هستند که تجربه کاری ندارند و از حداقلها برخوردارند، مجلس جای آزمون و خطا نیست و مردم باید افراد قوی و اصلح را شناسایی کنند.
نیروی متخصص و مهارتمحور نیاز این استان است چرا که نبود نیروی متخصص در حوزه تجارت، اقتصاد دریا و معادن موجب بروز مشکلات متعددی میشود.
زمانی که نقد و گفتوگو در فضای سالمی وجود داشته باشد، رشد و مشارکت نیز به وجود میآید و فعالیتهای اجتماعی معنادار میشود.
خاطرات مهدی رمضانی، دبیرکل نهاد کتابخانههای عمومی کشور؛
همایش رای اولیها (جشن تکلیف سیاسی دانش آموزان )،با سخنرانی استاد لطفیان سرگزی
برای حفظ استقلال، کیان و تمامیت ارضی کشور و عزت مملکت و انقلاب باید به پای صندوقهای رای برویم.
از ورود خیرین به عرصه توسعه و آبادانی امامزادگان استقبال میکنیم اما اجرای هرگونه توسعه باید با رعایت استانداردها و الگوهای مورد تایید واحد مهندسی و بهرهوری سازمان اوقاف باشد.
خاطرات شهید والامقام مدافع حرم سجاد طاهرنیا- از گیلان
تا وقتی موضوعی در جامعه هنجار است ایجاد تغییر در آن موضوع مشکل است، -: اگر حیا، غیرت و حجاب در جامعه هنجار باشد شاهد شرایط مطلوبی درخصوص پوشش و حجاب هستیم.
معرفی تفسیر حکیمانه در جشنواره «کتاب قرآنی سال دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم» به منظور ترویج معارف قرآن و فرهنگ وحیانی با معرفی آثار برگزیده و تشویق مؤلفان، مترجمان و مصححان از میان عموم اندیشمندان قرآنپژوه،
فضای مجازی که امروز داریم فضای مجازی آینده نیست. آن چیزی که امروز داریم بقا نخواهد داشت. با هوش مصنوعی شروع کنیم. در هوش مصنوعی چرخه تولید تکنولوژی و اقتصاد و سبک زندگی از هم جدا نیستند و این سه تا به هم گره خوردند. چالش اصلی ما برای هوش مصنوعی در دانشکده فنی نیست، در دانشکده مدیریت و حسابداری است چون همه شرکتها یک استاندارد حسابداری دارند که آن استاندارد چند چیز برایشان الزام میکند از جمله اینکه نیروی انسانی را باید در ردیف هزینهها بگذارید و میز و صندلی و ماشین آلات در ستون داراییها. هر هوش مصنوعی بالای سر این بگذاری میگوید انسان صفر شود، ماشین آلات حداکثر شوند. این باعث مشکلات زیادی میشود. میخواهم عرض کنم آن چیزی که امروز داریم از پایه اشتباه است و نمیتواند بقا داشته باشد.
: یک مثال دیگر بزنم. ما در دهه اخیر با پدیده سرعت اطلاعات مواجهیم. در همین زمینه مشکلاتی در طراحی الگوریتمها وجود دارد. شما به یک شبکه اجتماعی برو و یک دروغ بزرگ بگو، آن شبکه آن دروغ را منتشر میکند. شما ۵ دقیقه بعد آن خبر را تکذیب کن. چه اتفاقی میافتد؟ سرعت پخش دروغ ۹ برابر بیشتر از سرعت تکذیب است. تا شما بخواهی تکذیب را بفهمی خبر بعد میآید و هیچوقت خبر درست دیده نمیشود. اینها چالشهای ریاضی هوش مصنوعی است.
: چالش بعدی این است قبلا در هر روستایی انسانهایی زندگی میکردند که میان آنها یک دیوانهای حضور داشت و کاری به کسی نداشت. در دنیای امروز اینها همدیگر را پیدا میکنند و همدیگر را تایید میکنند نتیجهاش این میشود که به عنوان نمونه، الآن جنبشی داریم که ادعا میکنند زمین گرد نیست و صاف است. حتی با کمک شبه علوم ثابت میکنند کره زمین صاف است. این چالشها برای ما جدی است. در موضوع اخلاق دیجیتال ما نمیتوانیم بگوییم این چیز خوبی است که از آن استفاده کنیم و فقط بخشی از آن را فیلتر کنیم. آنچه امروز میبینیم فقط چالش یک کشور و جامعه نیست و در همه جا وجود دارد. خلاصه اینکه از دید ریاضی هوش مصنوعی آینده مثل امروز نخواهد بود و این آخرین مرحله بروز یک فرایند است.
برخی نگاه زیورآلانه به اخلاق دارند و معتقدند اخلاق حرف زیبا به ما یاد میدهد. در نگاه دوم، غیر از اینکه اخلاق را امر زیبا میدانیم دیگران را پند میدهیم برای اینکه اخلاقورزی داشته باشند. در نگاه سوم ما معتقدیم اخلاق علمی مانند طب است که درباره سلامت و بیماری سخن میگوید.
باید از اخلاق کار بکشیم
: اگر نگاه ما به اخلاق چنین باشد طبیعتا باید سه کار انجام دهیم. اولا باید رخنههای اخلاقی را شناسایی کنیم، در گام بعد باید ببینیم این رخنهها چگونه به وجود میآیند و در گام سوم بررسی کنیم راه حل ما چیست. ما با این نگاه وارد این بحث شدیم. در گام نخست میخواهیم رخنهها را شناسایی کنیم و بعد ببینیم چه اتفاقی میافتد جامعهای به رخنه اخلاقی دچار میشود و بعد باید دنبال علاج آن باشیم. نگاه ما به علم اخلاق، کاربردی است و معتقدیم که باید از اخلاق کار بکشیم و با این نگاه وارد اخلاق دیجیتال میشویم.
: در همین راستا ما سه هدف را دنبال کردیم یکی اینکه بررسی کردیم زیرساخت استفاده از امکانات فضای مجازی چیست، دوم اینکه چه آسیبهایی در این زمینه وجود دارد و نهایتا یک راهکار ارائه دهیم. اساسا این فضا نیاز دارد زیرساختهایش تبیین شود. ما باید ببینیم برای ورود به فضای مجازی چه نیازهایی داریم و این نگاه منفی که به فضای مجازی وجود دارد درست است یا نه. اگر امروز با نسل جدیدی از تکنولوژی روبرو هستیم چه اتفاقی در زندگی ما رقم میزند و ما به عنوان الهیات میتوانیم چه نقشی در این فضا بازی کنیم.
خاطرات اسقف اعظم یوزوویچ؛ سفیر واتیکان در ایران
: موضوع اخلاق دیجیتال برای آینده بشریت بسیار مهم است و اهمیت این مسئله مورد توجه پاپ قرار گرفته و ایشان در پیام اخیر خودشان موضوع بحث خود را به هوش مصنوعی و صلح اختصاص دادند. من در این فرصت قصد دارم برخی از نقطه نظرات پاپ را در این مسئله بیان کنم. پاپ در کنار اینکه به اهمیت این پدیده پرداخته چنین بیان میکند که شما از یک طرف میتوانید شاهد ظرفیتهای مثبت هوش مصنوعی از جمله گسترش تعاملات باشید ولی از طرف دیگر خطراتی نیز در پی دارد از جمله دخالت در انتخابات سیاسی کشورهای مختلف. از نظر پاپ وقتی انسان تسلیم وسوسه خودخواهی میشود زندگی مسالمت آمیز انسانها با خطر مواجه میشود.
: بنابراین میتوان با نگاهی مثبت اینطور به موضوع نگریست که اگر هوش مصنوعی در راستای پیشرفت و بهبود زندگی بشری به کار گرفته شود ثمرات مثبتی از جمله برای هموار کردن راههای صلح در پی خواهد داشت و در عین حال میتواند خطراتی را نیز در پی داشته باشد. در نتیجه نمیتوانیم با قطعیت بگوییم هوش مصنوعی میتواند تاثیرات مثبتی در صلح داشته باشد. در عین حال باید متذکر شد تحولات فناوری که موجب تشدید نابرابری شود پیشرفت واقعی در نظر گرفته نمیشود. از این جهت ضرورت دارد همه کاربران ظرفیت تشخیص خود را نسبت به این فضا گسترش دهند و مدارس و دانشگاهها باید کمک کنند جنبههای اخلاقی توسعه را بشناسند تا هوش مصنوعی بیش از اندازه گسترش پیدا نکند.
: از نظر من هوش مصنوعی یک ماشین است و ماشین مسئولیت اخلاقی ندارد، در حقیقت درک اخلاقی را انسانی دارد که اینها را میسازد و از آن استفاده میکند. یک تحقیقی اخیرا صورت گرفته درباره اینکه چکار کنیم در جنگها به پیروزی برسیم. اکثر هوش مصنوعیها پیشنهادشان استفاده از سلاح هستهای بوده است به این خاطر که مهمترین مساله برای هوش مصنوعی رسیدن کامل به هدف است. همین مسئله ضرورت پرداختن به اخلاق هوش مصنوعی را دوچندان میسازد.
ما اشتراک فرهنگی زیادی با جهان اسلام داریم و قرآن کریم به عنوان کلام خداوند است که همه ما به آن ایمان داریم.
اگر نگاه ما به اخلاق چنین باشد طبیعتا باید سه کار انجام دهیم؛ اولا باید رخنههای اخلاقی آن را شناسایی کنیم، در گام بعد باید ببینیم این رخنهها چگونه به وجود میآیند و در گام سوم بررسی کنیم راه حل ما چیست.
یافتن وجوه جدید اعجاز در قرآن کار بسیار مطلوبی است زیرا قرآن کتاب معجزه است ولی اعجاز عددی در ابتدای راه است و باید مراقب باشیم تا خدای ناکرده از قرآن بد دفاع نکنیم که خود قرآن را هم زیر سؤال ببرد.
وجود ایمان راسخ همراه با تقوای کامل، صبوری و عمل صالح لازمه عصر ظهور است.
خاطرات معصومه لطفی سرگزی مسئول غرفه پاسخگویی به سوالات شرعی بانوان
همانطور که هر قانونی که مصوب میشود نیازمند پیوست فرهنگی است نیازمند پیوست حوزوی نیز میباشد.
در تمام طول تاریخ انقلاب هر زمان و هرجا که جوانان ورود کردهاند عمده مشکلات کشور حل شده است.
خاطرات معصومه لطفی سرگزی نخستین سرپرست کتابخاته عمومی جامعة الزهرا سلاماللهعلیها
حق طلبی و استکبار ستیزی باید دو ویژگی بارز نمایندگان مجلس باشد.
دلایل موفقیت استاد لطفیان سرگزی ، وارد نشدن به مسائل حزبی، توجه به اساس مشکلات، شناخت و استفاده از تکنولوژی روز، توکل بر خدا، توسل به اهل بیت (ع) بود.
خاطرات حجت الاسلام علی نجفی مدیر دفتر و فرزند آیت الله حافظ بشیر حسین نجفی
علم باید در انسان بصیرت و زمان شناسی ایجاد کند و اگر چنین شد دیگر قدرت ها و زیورهای فریبنده نمی توانند انسان را مقهور کنند و در طول تاریخ هم علما با این روش ها توانستند به تاسی از اهل بیت در برابر زور و تزویر بایستند.
آیتالله محمدعلی اراکی زعیم حوزه علمیه قم و از بزرگترین مراجع جهان تشیع، امام خمینی(ره)را «مجدد دین اسلام در قرن حاضر» و «نابود کننده طاغوت ۲۵۰۰ ساله ایران» و مقام معظم رهبری را «مایه دلگرمی و امیدواری ملت قهرمان ایران» می دانستند.
پیوند بین امام و امت، کلید مقابله با دشمنان ایران است.
توجه ویژه پیامبر بزرگ اسلام به جوانان و سپردن کارهای بزرگ اجرایی و نظامی به آنها نشان از اهمیت و نقش جوان و استفاده از این نیروی پر انرژی است که می تواند زمینه سازی ظهور و فرج حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.
به واسطه گرمای شدید هوا در استان هرمزگان پیشنهاد میکنم زمینهای فراهم شود که استانهای جنوبی کشور که شرایط مشابهی دارند، کانکسهایی را به صورت مشترک برای مدیریت بحران تهیه کنند.
در وصیت نامه اگر شهدا بر تبعیت از فرمان امامین انقلاب تأکید شده است، -: یکی از جایگاه هایی که در دنیا و آخرت انسان به آن غبطه می خورد، جایگاه شهدا و مقام شهادت است.
دو جلد کتاب نفیس شامل قرآن کریم، نهج البلاغه توسط استاد لطفیان سرگزی به کتابخانه آستان مقدس اهدا شد
علم قدرت است و هرچه میخواهید در پرتو علم است و امام علی علیه السلام می فرمایند؛ العِلمُ سُلطانٌ مَن وَجدَهُ صالَ بِهِ وَ مَن لَم یَجِدهُ صیلَ عَلَیه دانش، سلطنت و قدرت است، هر که آن را بیابد با آن یورش برد و پیروز شود، و هر که آن را نیابد بر او یورش برند و مغلوب گردد.
لطفیان سرگزی ذکر صلوات را عبادت بیشرط، آسان، راحت و پرمایه توصیف نمود -: بر اساس روایتی از امام صادق علیهالسلام، ذات اقدس الهی هزار درود و صلوات با هزار صف از ملائکه را بر کسی که یک صلوات بر پیامبر(ص) خدا هدیه کند، نازل میسازد.
ماه شعبان ماه پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله، ماه رحمت و رضوان الهی و ماه آمرزش و مغفرت است : روزه گرفتن در این ماه بهشت را بر انسان واجب و صدقه دادن ولو به اندازه نصف خرما نیز انسان را از آتش جهنم دور میکند.
مال، جان، آبرو، اطعام، هدایت و نجات دیگران، حل اختلاف و ایجاد صلح و… از برجسته ترین مصادیق صدقه مادی و معنوی است
صدقه، مطلق خیر است، : انسان تا وقتی که به دور خود میچرخد رشد نمیکند و به محض اینکه به فکر دیگران باشد و خیر از او به دیگری برسد؛ در مسیر رشد و تعالی قرار میگیرد.
به فکر دیگران بودن و برای دیگران تلاش کردن را از نخستین علامت ایمان باست : اینکه در روایات اسلامی می فرمایند؛ بهشت زیر پای مادران است؛ در عین تاکید بر نهایت تواضع و ادب و فروتنی در مقابل مادر که کسب بهشت در گرو ملازمت با پای مادر است؛ معنی دیگری نیز دارد و آن این است که قدمهای مادر برای دیگران است و همواره به فکر فرزندان و همسر و خیر رساندن به دیگران است.
: اگر انسان از پوسته منیت و خواست فردی خارج شود و در دعاها به تمام انسانها دعا کند، در مسیر درک رحمتهای مسیر بندگی خدا قرار خواهد گرفت.
پیامبر اسلام، رحمت للعالمین است و بر هر مسلمانی واحب است تا ولو به اندازه سر سوزنی خود را آراسته به سیره نبوی سازد، -: برای اینکه در این ماه خود را مشمول رحمت الهی سازیم، باید به فکر دیگران باشیم.
روایت « أبلَغُ ما تَستَدِرُّ بهِ الرحمَةَ أن تُضمِرَ لِجَمیعِ الناسِ الرحمَةَ»، : امام علی علیه السلام میفرمایند؛ بهترین وسیله ریزش رحمت خدا مهربان بودن با همه مردمان است؛ لذا ریزش رحمت الهی وقتی بی نهایت فراگیر میشود که آدمی برای تمام انسانها دعای خیر کند.
آیه شریفه « إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِیمٌ» - بر اهمیت ذکر دعا و نیت خیر نسبت به دیگران ت....: ماه شعبان ماه رشد و ترقی است که در آن باید صفات پیامبر(ص) و امام را در خود متجلی نموده، هر قدمی که بر میداریم خیر دیگران را مدنظر قرار دهیم.
تمام کارهای خیر انسان صدقه است،-اهمیت انتقال آرامش به دیگران - بیان شعر زیبا و نکتهای ارزشمند برای آرامش را از جمله مصادیق صدقه برشمرد
: کسی که مبتنی بر تربیت توحیدی پرورش یابد، همواره خدا را شاهد و ناظر تمام اعمال خود خواهد یافت.
انس با ذات اقدس الهی را آرامش بخش دل در تمام شرایط دانست و ماه شعبان را از بهترین ایام مناجات با خدا دانست و با تأکید بر اینکه در دعاهای خود نباید از دعا برای عاقبت به خیری غافل شویم، تصریح کرد: محبت خدا کلید حلال همه مشکلات است و در این ایام باید مناجات شعبانیه را جدی گرفته و خود را به دریای بیکران محبت خدا بسپاریم.
: بر مسئولان لازم است تا اعتماد ملت را در مسیر خدمت به مردم و نظام مقدس اسلامی قرار داده از هیچ کوششی دریغ نکنند.
استاد لطفیان سرگزی این روحانی و مبلغ فاضل، کوشا و خوشسیرت، مخلص و دغدغهمند در طول دوران حیات بابرکت خود در حوزه تبلیغ و نشر معارف اسلامی، تبلیغ عرصه کودک و نوجوان فعالیت داشت، به خدمات شایسته آن مرحوم به عالم اسلام و مکتب اهل بیت علیهم السلام و خدمت به خادم زائران اباعبدالله الحسین علیه السلام در عتبات عالیات اشاره کرد.
استاد لطفیان سرگزی تبلیغ را با حسن تعامل و مهارت هایی که داشت برای کودکان، نوجوانان و جوانان انجام می داد.
یکی از وظایف طلبه در جامعه کنونی شناخت عمیق، یقین و باور به ارزش های دینی و اسلامی در ارائه خدمات اجتماعی و فرهنگی است.
خاطرات رئیس دفتر و خبرنگار روزنامه ونهوییِ» چین در تهران:
خاطرات شیخ نبیل قاووق عضو ارشد حزب الله:
مردم در آموزههای دینی نقش مهمی در تحقق حاکمیت دارند.
لطفیان سرگزی به فکر دیگران بودن و برای رفاه دیگران تلاش کردن را نخستین علامت ایمان و بهترین وسیله ریزش رحمت خدا دانست و گفت: انسان اگر به فکر دیگران باشد و خیر از او به دیگری برسد؛ در مسیر رشد و تعالی قرار میگیرد؛ لذا ریزش رحمت الهی وقتی بینهایت فراگیر میشود که آدمی برای تمام انسانها دعای خیر کند.
ظرفیت بی نظیر هلال احمر می تواند به کمک مسئولان مدارس علمیه هرمزگان بشتابد و بخشی از مشکلات را رفع در امر خدمات رسانی به مردم نقش ایفا کند.
یکی از مطالبات مهم امروز ما مسئله فرهنگی است و برای ما که ادعای دین داری می کنیم زیبنده نیست اجازه بدهیم دشمن فضای فرهنگی جامعه را در دست بگیرد.
برای رسیدن انسان به مقام عبودیت باید به مسئله تربیت اهتمام جدی داشت و تربیت نیز با دانش حاصل می شود و نقش دانش های اسلامی در این امر، بسیار مهم است.
مطالبات به حق مردم باید توسط مدیران تا حصول نتیجه پیگیری شود
:استبکار از گذشته در پی نابودی ما بوده است، بنابراین نباید فریب لبخند او را بخوریم؛ چرا که از ما کینه دارد.
خاطرات استاد لطفیان سرگزی عضو ستاد هماهنگی حوزوی بیداری اسلامی حوزه علمیه
موفقیت نیروی انتطامی در تامین امنیت جامعه مدیون حوزه و حوزویان بوده و مردم با فراگیری تعالیم الهی، روش های بهتر زیستن در محیط اجتماعی را می آموزند.
نماز مجموعه ای از همه خوبیها از جمله نظم ، عبادت ، معاد ، عدالت ، یاد شهدا و صالحان ، پاكی برای انسان است كه او را در جهت كمال سوق میدهد.
: مدیران و مسئولان ارگانهای دولتی باید بهترین مکانهای اداره خود را به نمازخانه اختصاص دهند و خود نیز با حضور در نماز جماعت، زمینه شرکت همه کارکنان و کارمندان را در این فریضه مقدس فراهم سازند.
: زمانی که مسجد به تعداد کافی موجود باشد و متولیان مساجد نیز با روی گشاده با نوجوانان برخورد کنند، شرایطی فراهم میشود که علاقه به نماز در افراد ایجاد شده و تعداد نمازخوانها افزایشیابد، این مساله باعث ترویج فرهنگ نماز در جامعه میشود.
آدمی زاد هستیم و شاید از این بابت ناچاریم که همواره به تاریخ رجوع کنیم؛ عبرت یا پند گیری بلکه برای بهتر زندگی کردن باید به تاریخ بازگشت!
به ویژه آن جا که بخواهیم از سیره زندگانی بزرگان دین، نکاتی چند آموخته و از آن ها بهره برده و دراین راستا الگوگیری کنیم . در ایام شهادت حضرت زهرا (س) بسیار خوب و مناسب است که اندکی در تاریخ زندگانی مادر مظلوم شیعه بیش از ایام دیگر غور کنیم و تامل تا شاید..!
صدیقه کبری حضرت فاطمه(س) از همان دوران طفولیت همه تلاش خود را در راستای حمایت و پشتیبانی روحی و فکری از پیامبر(ص) به کار برد و در سختترین و سهمگینترین دوران رسالت به یاریپدر شتافت، آن گونه که به گواه تاریخ با گفتار و کردار مهربانانه خویش که اوج تعهّد و مسئولیّت پذیری او را دربرابر مقام رسالت به تصویر میکشید ، غصهها و رنج های ناشی از بی حرمتی و آزار قریش را از دل پیامبر(ص) میزدود. این جاست که آدمی متوجه می شود چرا رسول خدا (ص) به دختر خردسال خویش لقب «امّ ابیها» را داد.
مقام معظم رهبری در یکی از بیانات خویش در سال 77 به نکته بسیار زیبا و درس آموزی در همین باره اشاره می کنند و می فرمایند:« فاطمه زهرا(س) مثل یک مادر، مثل یک مشاور، مثل یک پرستار برای پیامبر(ص) بودهاست، آن جا بوده که گفتند فاطمه «امّ ابیها» ، مادر پدرش است... این احساس مسئولیت است.آیا این نمیتواند برای یک جوان الگو باشد که نسبت به مسائل پیرامونی خود زود احساس مسئولیت کند، زود احساس نشاط کند؟ آن سرمایه عظیم نشاطی که در وجود او هست، اینها را خرج کند، برای این که غبار کدورت و غم را از چهره پدری که حالا حدود مثلا پنجاه سال از سن او میگذشته و تقریبا پیر مردی شده است، پاک کند .» (1)
بی بی دوعالم حضرت زهرا(س) در محیط بیرون خانه نیز مراقب پدر گرامیاش بود و او را به انحای مختلف در جریانتوطئههای مشرکان قرار میداد.
روزی دید جمعی از قریش در مسجدالحرام نشسته و برای کشتن رسول خدا(ص) نقشه میکشند. بلافاصله با چشمانی اشکبار به خانه بازگشت و پدر را از توطئه دشمنان آگاه ساخت. (2)
با هجرت رسول خدا(ص) به مدینه و شروع مرحله جدیدی از نهضت اسلامی، مسئولیت دردانه بابا نیز سنگینتر و طبعا ابعاد آن نیز گستردهتر شد. اقدامات حمایتی حضرت زهرا(س) از رسول خدا(ص) و حضورش در عرصههای اجتماعی و حتی نظامی، همرزمی او با علی(ع) در سنگر خانواده،تلاشها و مجاهدت های متعهدانه و بصیرت افزای او پس از رحلت پیامبر(ص) به حدیچشمگیر بود که علی(ع) با الهام از سخن رسول خدا(ص) او را یکی از دو رکن مهم درحیات اسلامی خویش معرفی کرد. آن جا که پس از شهادت بزرگترین یاورش فرمود: «اینهمان رکن دوم است که رسول خدا(ص) فرمود [و من امروز آن را از دست دادم ] .پیامبر(ص) رکن اول حیات علوی بود و فاطمه(س) رکن دوم آن» (3)
آن بزرگ بانوی اسلام در هر موقعیتی به مسئولیت الهی خویش توجه داشت و با همه توان در ایفای آن میکوشید. در حقیقت سیده زنان عالم در برابر همه مسائل پیرامونی خویش احساس مسئولیت میکرد، به گونه ای که هیچ گاه اشتغال به مسئولیتی او را از ایفای مسئولیتهای دیگر باز نمیداشت. اینگونه نبود که عبادت و مراجعاتش او را از اداره منزل باز دارد، یا این که رسیدگی به همسر وفرزندانش مانع اهتمام وی به مسائل تربیتی، سازندگی و مبارزاتی گردد و این جاست که ما شیعیان و پیروان این حجت بزرگ الهی باید درس نظم و برنامه ریزی را از او بیاموزیم.
زمانی هم که پیامبر(ص) در تقسیم کار بین او و حضرت علی(ع) مسئولیت کارهای خانه را به دختر خود سپرد، فاطمه(س) بسیار خوشحال شد؛ هم از این جهت که باری از دوش علی(ع) برداشته شده و هم از آن جهت که با این تقسیم از برخورد با نامحرممحفوظ مانده است.
بی تردید درباره ابعاد زندگانی شفیعه روز جزا، بیش از این ها می توان نوشت و سخن گفت به ویژه درباره بعد مسئولیت پذیری آن حضرت و حق نیز جز این نیست، اما با این همه در خاتمه ، تنها به همین نکته کلیدی اشاره می شود که آموزش مسئولیت پذیری، با ارزش ترین هدیه ای است که می توانیم به فرزندانمان ارزانی داریم و چه بهتر که این آموزش و چگونگی ارایه آن را از درس سیره حضرت زهرا(س) و دانشگاه انسان ساز فاطمی فرا بگیریم. انشاالله.
*پی نوشت ها؛
1- برخورد شایسته باجوانان در آیینه نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامی، ص ۲۰۹
2- مناقب آل ابی طالب، ج۱، ص ۷۱
3- بحارالانوار، ج ۴۳، ص ۱۷۳
4- همان، ص ۸۱
«نطق نور» برداشتی آزاد از ، اشارات و لطايف-لغات و مفردات کلمات کتاب آسمانی قرآن -توحید خانه ...اجلاس نماز به یاد اقامه گر نماز مرحوم « استاد لطفیان سرگزی مفسر قرآن کریم» به عنوان الگوی ترویج اقامه نماز برگزار شد-فقیه عارف میرزا آخوند ملا لطفعلی لطفیان سرگزی (ره)