خاطرات مرحوم آیت الله شیخ عبدالله مجد فقیهی در سال ۱۳۴۶- قم - درمورد مرحوم لطفیان سرگزی

شرح دعای افتتاح توسط استاد لطفیان سرگزی

ویژه برنامه طرح حکیمانه استاد لطفیان سرگزی از تفسیر قرآن کریم در قالب طرح ضیافت بهاری در حرم حضرت شاه سید علی(ع)

وَ ما یَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ فَلَنْ یُکْفَرُوهُ

احکام نورانی اسلام جهت تأمین نیازهای واقعی بشر و ایجاد حیات طیبه تشریع شده است و عمل به آنها سبب حفظ کرامت ها و ارزشهای انسانی می شود و دوری از آنها موجب رواج ناملایمات و ناگواری ها در زندگی انسان است.

همانطور که عمل به احکام حجاب و عفاف بستر ساز رشد و بالندگی جامعه به خصوص بانوان ما می شود تحقق امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک نظارت اجتماعی برای محافظت از ارزشها موجب رستگاری و سعادت مسلمانان خواهد شد.

پیروزی انقلاب اسلامی ایران که مهمترین رویداد سیاسی قرن در منطقه و جهان بود، دستاوردهای بزرگ و شگفت¬آوری برای ملت ایران و امت اسلام بویژه در حوزه زنان به ارمغان آورد و در واقع گفتمانی مترقی و نو را در زمینه خانواده و زن پایه¬ریزی کرد و این دستاوردها همچنان در حال رویش و ثمردهی است.

حوزه های علمیه همواره مدافع احکام الهی و فریضه امر به معروف و نهی از منکر بوده و هست و عموم مردم متدین را به اقامه دین و این دو فریضه الهی فرامی¬خواند.

همگان باید هوشمندی خود را در برابر نقشه های شیطانی برای شکستن حرمت ها و حریم های الهی حفظ نموده و از بازی در میدان بدخواهان و دشمنان و هتاکان حجاب و عفاف و ارزش‌های متعالی اسلام و همراهی با آنان پرهیز نمایند.

معرفی تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی در حسینیه شاه نجف کراچی / پاکستان

اسلام به ما می آموزد که از جان و مال دیگران محافظت کنیم. از ظالمان دوری و از مظلومان حمایت کنیم. روزه صرفاً نام گرسنگی یا تشنگی نیست بلکه نام مسئولیت پذیری و احساس دیگران است.

استاد لطفیان سرگزی همزمان با اولین جمعه ماه مبارک ضیافت الهی به زیارت حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها مشرف شدند.

معصومه لطفی سرگزی گفت : وقتی اوامر الهی اطاعت شود شیرینی ذکر و عبادت به بنده چشانده می‌شود

یکی از مسائل مورد اعتراض و هراس غرب در مورد انقلاب اسلامی ایران تثبیت این انقلاب است. انقلاب در حال حاضر تثبیت شده و تا سه نسل ادامه پیدا کرده است. همین که تا سه نسل افرادی تربیت شده است که عاشق امام خمینی(ره) هستند، این ترجمه تثبیت انقلاب می باشد.

خاطرات خانم فاطمه اردلان استاد حوزه علمیه خواهران استان مرکزی خاطرات خانم معصومه لطفی سرگزی استاد حوزه علمیه خواهران قم

: وقتی اوامر الهی اطاعت شود شیرینی ذکر و عبادت به بنده چشانده می‌شود و بنده شکر گزار نعمت های الهی خواهد بود .

با اتحاد و همبستگی می توان توطئه های دشمن را خنثی کرد

معرفی تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی در حسینیه شاه نجف کراچی / پاکستان

تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی ، فرصت مغتنمی در آشنائی پژوهشگران علم دین با خلاهای موجود است

سؤال «به چه دکترهایی برای روزه خواری می توان اعتماد کرد؟ »

در عصر غیبت امام زمان علیه السلام، «أُولِی الْأَمْرِ» این وظیفه را عهده دار هستند که در تنازعات و مسائل اجتماعی ورود کنند و جامعه اسلامی هم مکلف به اطاعت است.

رمضان دانشگاه خودسازی است در این دانشگاه بزرگترین درس خودسازی است خوش به حال کسانی که از این دانشگاه سر بلند بیرون خواهند آمد.

یکی از مهمترین راههای اثبات عبودیت و بندگی خداوند متعال، روزه گرفتن است

استاد لطفیان سرگزی برگزاری نمایشگاه های قرآن و عترت را ظرفیت مهمی در راستای آشنائی عموم علاقه مندان با دستاوردهای علمی دانست و گفت:: پژوهشگران در این دسته از نمایشگاه ها بهتر می توانند از خلا ها مطلع شوند.

در عصر موج نهضت ملت‌ها و آغاز رهایی آنها در سایه رهنمودهای اسلام هستیم

گر چه آمریکا نظریه سلطه بر جهان را دارد، اما واقعیت این است که در عصر موج نهضت ملت‌ها و آزادی آنها در سایه رهنمودهای اسلام قرار داریم.

آیا می توان ادعا کرد که در قرآن اقتصاد اسلامی است؟ اگر بله، توصیف قرآن از شاخصه ها و ویژگی های اقتصاد اسلامی چیست؟

آیا می توان ادعا کرد که در قرآن اقتصاد اسلامی است؟ اگر بله، توصیف قرآن از شاخصه ها و ویژگی های اقتصاد اسلامی چیست؟

پاسخ اجمالی:

«اقتصاد اسلامی» در مقایسه با «کمونیسم» و «کاپیتالیسم» داری چهار ویژگی عمده است:

۱. در اقتصاد اسلامی، از عنصر ایمان و اخلاق و کاربرد آن در تولید، مصرف و خدمات استفاده می شود.

۲. در اقتصاد اسلامی مالک اصلی خداست و انسان امانتدار خداوند در روی زمین است.

۳. اقتصاد اسلامی هر گونه تولید و یا هر کیفیت از مصرف را آزاد ندانسته و برای آن یک سلسله از دستورات حلال و حرام مطرح کرده است.

۴. در اقتصاد اسلامی برخلاف سایر مکاتب، «مالکیّت» هدفدار است و اسلام دنیا و مواهب آن را به عنوان مزرعه آخرت می داند.

پاسخ تفصیلی:

هنوز زیادند کسانی که فکر می کنند «اقتصاد اسلامی» شباهتی به یکی از دو مکتب اقتصادی شرق و غرب دارد.

آنان غالباً می پرسند: اقتصاد اسلامی به کدامیک از سیستم های شرق و غرب «کمونیسم» و «کاپیتالیسم» شباهت دارد؟ یا به کدامیک نزدیکتر است؟ گوئی جهان، اقتصاد است و این دو راه، و راه سومی مطلقاً وجود ندارد. جالب اینکه در این وسط در حالی که گروهی سعی دارند اقتصاد اسلامی را متّهم به حمایت از سیستم سرمایه داری کنند، گروه دیگری می کوشند که رنگ کمونیستی و سوسیالیستی به آن بدهند، به گمان اینکه ریشه های مشترکی با آن دارد، و گوئی این سیستم به عدالت اجتماعی که هدف نهائی اقتصاد اسلامی است کمک بیشتری از مکتب رقیبش می کند.

در صورتی که توجّه به ویژگی های اقتصاد اسلامی نشان می دهد نه شباهتی به این مکتب دارد، و نه شباهتی به آن مکتب، و نه حتی به یکی نزدیکتر از دیگری است. و از سوی دیگر توجّه به ماهیت و طبع سیستم اقتصادی شرق و غرب نیز این واقعیت را روشن می سازد که هیچ کدام در نفی عدالت اجتماعی، و نفی جامعه توحیدی، و ایجاد جامعه طبقاتی و شرک آلود و مبارزه با آزادی و کرامت انسان دست کم از دیگری ندارند.

با توجّه به این اجمال به شرح ویژگی های اقتصاد اسلامی می پردازیم، تا بیگانگی این مکتب از مکاتب دیگر کاملا مشخص گردد. روی هم رفته اقتصاد اسلامی داری چهار ویژگی عمده است که هر یک به تنهائی برای جدا ساختن آن از دیگر مکتب ها کافی به نظر می رسد تا چه رسد به مجموع آن:

۱. بهره گیری از عنصر ایمان و اخلاق و کاربرد آن در تولید و مصرف و خدمات

بسیارند کسانی که مرز نفوذ ناپذیری میان مسائل اخلاقی و ایمانی و مسائل اجتماعی و سیاسی و اقتصادی قائلند؛ ولی فکر می کنیم انقلاب اسلامی ایران که پیروزیش بر ارتش نیرومند شاه و قدرت های عظیمی که از او حمایت می کرد برای هیچ کس باور کردنی نبود این مرز خیالی را در هم شکست، و کاربرد عظیم مسائل مذهبی و اخلاقی را در زمینه های سیاسی اجتماعی کاملا روشن ساخت.

روشن ساخت که چگونه تکبیرها جای گلوله ها را می گیرد، و شعارهای متّکی به ایمان جای سلاح های سبک و سنگین را، و چگونه مبانی عقیدتی به یک ملت، آگاهی وسیع و سپس فداکاری در حد اعلا می بخشد؟! در اقتصاد اسلامی نیز از عمل عقیده و ایمان و اخلاقی که متکی به آن است در همه جهت با کاربرد زیاد، استفاده شده و این مفاهیم در طرز تولید و مصرف حضور دارند. فی المثل هنگامی که می شنویم: با یک اعلامیه رهبر انقلاب دائر بر کشت گندم، زمین های فراوانی زیر کشت می رود. به هنگام برداشتن محصول گروه زیادی از جوانان محصّل و تحصیل کرده و دکتر و مهندس بعنوان یک خدمت مقدسِ مذهبی به روستاها می ریزند و روستائیان را کمک می دهند.

با استفاده از علائق دینی، جهاد سازندگی شروع به کار می کند و در دور افتاده ترین نقاط برنامه های عمرانی فراوان و خدمات بهداشتی و فرهنگی بسیار صورت می گیرد. با یک تشویق در مساجد و حسینیه ها، جمعیّت برای دادن خون به سوی بیمارستانها می شتابند و در صف می ایستند، و به هنگام نیاز راهروهای بیمارستان ها را از کمک های جنسی پر می کنند تا آنجا که صدای سرپرستان بیمارستان ها بلند می شود که بس است !... و ما معتقدیم که هنوز به درستی از این خمیر مایه معنونی در مسائل اقتصادی بهره گیری نشده و الا آثار شگفت آور و فوق العاده ای از خود به جا خواهد گذارد.

۲. مالکیّت در شکل نمایندگی خدا

در حالی که سوسیالیسم و کمونیسم روی مالکیّت کمون ها و جامعه تکیه می کنند، و کاپیتالیسم روی مالکیّت فرد، اسلام مالکیّت را به معنی واقعی کلمه برای خدا می داند و طرح کاملا جدیدی در این زمینه ارائه می دهد و در آیه ۷ سوره «حدید» می فرماید: «وَ أَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَکُم مُّسْتَخْلَفِینَ فِیهِ»؛ (از آنچه خداوند شما را جانشین و نماینده خود در آن قرار داده انفاق کنید).

این احساس که «در حقیقت مالک اصلی خداست، و این امانت چند روزی دست ماست»، دید و درک تازه ای به انسان در مسائل مربوط به تولید و مصرف می دهد، و او را در تمام زمینه ها به صورت یک «امانت دار» همان امانت داری که موظّف به رعایت نظر صاحب امانت در تمام زمینه هاست و نمی تواند هرگز، فعال ما یشاء باشد و آن کند که شخصاً می پسندد و علائق خاص یا تمایلات و هوس های او ایجاب می نماید، در آورد. این احساسِ لطیفِ روحانی در مسئله مالکیّت، سرچشمه دگرگونی های فراوانی است که با ادغام در عامل گذشته اثر آن را مضاعف و چندین برابر می کند.

۳. کنترل دقیق روی تولید و مصرف

ویژگی دیگری که از یک نظر محصول و ثمره دو ویژگی گذشته است و از یک نظر استقلال و اصالت دارد، این است که هر فرد مؤمن به مبانی مکتب اسلام خود را در هر گونه تولید و یا هر کیفیت از مصرف آزاد نمی بیند. برای او یک سلسله از دستورات حلال و حرام ـ بی آنکه در انتظار یک اصل قانونی توام با جریمه مادی بنشیند ـ مطرح است، و خود را ملزم به رعایت آنها می بیند بدون آنکه حتماً مقیّد باشد یک فلسفه مادّی برای آن بیاید: او می گوید: من موظفم رباخواری نکنم که جنگ با خداست! من کسب حلال را بزرگترین عبادت می دانم که «الکاسِبُ حَبِیبُ الله‏»(.) و «اَلْکَادُّ عَلَی عِیَالِهِ کَالْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللهِ».(.)

من هر گونه معامله ای که ضرر و زیانی به دیگری یا به جامعه اسلامی برساند به حکم شرع حرام می دانم، فروختن مواد مخدر، مشروبات الکلی، فروختنِ اسلحه به دشمنان خدا و دشمنانِ خلق خدا ـ هر چند معاملات پر سودی باشد ـ و مانند اینها همه بر من حرام است. از این گذشته در زمینه مصرف، هر گونه «اسراف» و «تبذیر» بر من حرام است، همان گونه که اسراف کاری و تبذیر در تولید و سرمایه گذاری های جنون آمیز و هوس آلود نیز تحریم شده است. این حلال و حرام ها نقش مؤثری در روند اقتصادی جامعه دارد و کاربرد آن به مراتب از مواد قانونی و مجازات های متخلّفان بیشتر است و اصولا یک شکل خودکار به جریان اقتصادی می دهد.

۴. هدف مالکیّت

دیگر از ویژگی های مکتب اقتصادی اسلام که آن را از همان گام های نخستین از مکتب های شرق و غرب که همه بدون استثناء ریشه ماتریالیستی دارند جدا می سازد، هدفِ مالکیّت است. در مکتب های دیگر، هدفِ مالکیّت تنها یک سلسله مفاهیمی محدود و مادّی است که کاربردشان مثل خود آنها محدود و یک بُعدی است و هیچ گاه در خدمت مفاهیم عالی تر قرار نمی گیرد.

در مکتب اقتصادی اسلام، مسئله مالکیّت و اهداف آن چهره کاملا جدیدی به خود می گیرد و اصول تازه ای بر آن حکومت می کند مانند: اصل «وَ مَنْ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْهُ وَ مَنْ أَبْصَرَ إِلَیْهَا أَعْمَتْه‏ُ»(.)؛ (کسی که به «وسیله» آن بنگر او را بینا می کند، و کسی که به سوی آن ـ به عنوان یک هدف ـ بنگرد نابینایش می سازد!) و اصل «الدُّنْیَا مَتْجَرُ أَوْلِیَاءِ الله ‏... دَارُ غِنًی لِمَنْ تَزَوَّدَ مِنْهَا ... الدُّنْیَا مَزْرَعَةُ الْآخِرَةِ»(.)؛ (دنیا تجارتخانه اولیاء خداست ... سرای بی نیازی است برای آنها که از آن زاد و توشه بر گیرند ... مزرعه و کِشتگاه سرای دیگر است آن را در مسیر یک زندگی متعالی تر سوق می دهد).

مخصوصاً با توجّه به گفتاری که روشن بینانِ بنی اسرائیل به استثمارگر بزرگِ عصرِ خود قارون، آن مرد گم کرده راه و متظاهر و بی مغز، گفتند و در قرآن آمده است این هدف مشخص تر می شود: آنها چهار اصل اساسی را که قارون در مسئله هدف و ابعاد مالکیّت فراموش کرده بود به یاد او آوردند: نخست اینکه در لابلای تمام امکاناتی که خدا به تو عطا کرده سرای آخرت را جستجو کن که گمشده تو مال و ثروت نیست؛ بلکه چیزی است که به وسیله آن می توانی به آن برسی، آن را بجوی که گمشده اصلی تو آن است: «وَ ابْتَغِ فِیمَا آتَاکَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ».(.)

دیگر اینکه هر کس بهره و سهمی در این مواهبِ خداداد دارد تو سهم خویش را فراموش مکن و سهم دیگران را که در دست تو است بجای سهم خود مگیر «وَ لَا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا».(.) سوم اینکه پایه این جهان بر اساس «احسان متقابل» است همانگونه که خدا به تو نیکی کرده تو هم نیکی کن که اگر نیکی های خدا نبود تو مالک چیزی نبودی، هم چنین فراموش نکن که به دست آوردن یک ثروت با کوشش فردی ممکن نیست؛ بلکه فعالیت های اجتماعی دست به دست هم می دهد: از جاده ها استفاده می کنی، از امنیت بهره می گیری، از فعالیت بازار استفاده می کنی، از کار دیگران کمک می گیری، از راه هائی که دانشمندان در گذشته و امروز اندیشیده اند، از فرهنگ جامعه، از رشد فکری، از تلاش های سربازان، و از تمام کوشش هائی که در یک جامعه انجام می گیرد بهره مند می شوی تا بتوانی مالی بدست آری، بنابراین اگر خوب بیندیشی تمام این گروه هائی که به طور مستقیم یا غیر مستقیم فعالیت داشته اند تا این سرمایه به دست تو برسد آنها هم در آن حقّ دارند و سهیم اند هر چند قانوناً این سرمایه امروز تنها در دست تو است. بنابراین (همانگونه که جامعه به تو کمک و نیکی کرده به همان اندازه مدیون آن هستی)؛ «وَ أَحْسِن کَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَیْکَ».(۷)

چهارم اینکه مالکیّت اگر به صورت ناموزونی متمرکز گردد و تشکیل غدّه سرطانی ثروت دهد سرچشمه فساد و تباهی خواهد شد موجب فساد و تباهی فرد به خاطر غرور و غفلت و هوس بازی و خودکامگی و استثمار و همکاری با ستمگران برای حفظ موقعیت خویش از یک سو، و فساد و تباهی جامعه بر اثر فاصله طبقاتی و در هم ریختن نظام توحیدی از سوی دیگر، می شود. بنابراین فراموش مکن که انباشتن این همه ثروت و گنج که حمل کلیدهای آن بر دوش گروهی زورمند است مشکل و مایه فساد است، و تو فساد مکن: «وَ لَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِی الْأَرْضِ»(۸) چرا که خداوند مفسدان را دوست ندارد: «إِنَّ اللهَ لَا یُحِبُّ الْمُفْسِدِینَ».(.)

این توصیه های چهارگانه - که امروز نیز واکنش های شدیدش به خوبی در جامعه سرمایه داری غربی و کاپیتالیسمِ شرقی به چشم می خورد - خطوطِ اصلی اهداف و ابعاد مالکیّت را در اسلام مشخص می کند. امروز در غرب هیچ کس مفاهیم معنوی و سعادت انسان ها را به معنی واقعیش در مالکیّت خود جستجو نمی کند. هیچ کس به نصیب و سهم واقعی خود قانع نیست.

هیچ کس تمام جامعه را در اموال خود شریک از طریق «کمک متقابل» نمی داند، و اگر دولتها فشار روی مالیاتها نیاورند شاید اصلا خود را مدیون جامعه نداند. به همین دلیل مالکیّتِ آنها سرچشمه تباهی جامعه آنان شده است، تباهی از نظر اخلاق، تباهی بر اثر جنگ، تباهی بر اثر انواع تجاوزها و دزدیها و ظلم و فسادها و فشردن گلوی مستضعفانِ جهان.

جالب اینکه منطق آنها در مسئله مالکیّت کاملا با منطق قارون شبیه است و می گفت: من این سرمایه ها را با علم و تدبیر خود به دست آوردم «قَالَ إِنَّمَا أُوتِیتُهُ عَلَیٰ عِلْمٍ عِندِی».(.۰) و بنابراین تنها اراده من است که سرنوشت این اموال را تعیین می کند.

ثروت اندوزانِ غرب نیز درآمد عالی سرانه کشورهای خود، و ثروت های عظیم شخصی را مدیون تکنیک و صنعت برتر، و علم و هوش بیشتر خود می دانند، و نقش قشرهای وسیع مستضعف را که از طریق مختلف در تولید این صنایع، و یا در مصرف که مقدّمه تکامل تولید است، شرکت داشته اند، به کلی فراموش می کنند.

در نظام اقتصاد بلوک شرق باز تمام این اصول چهارگانه به دست فراموشی سپرده شده است، و سران حکومت که هم قدرت سیاسی و نظامی در خود متمرکز ساخته اند، و هم قدرت اقتصادی را، و به همین دلیل خودکامگی آنها در حد اعلاست سهم اصلی خویش را فراموش کرده، و سهم ملت زحمتکش خود را در ایجاد این قدرت های سه گانه به طاق نسیان زده اند؛ به همین دلیل آنها نیز در تولید فساد و تباهی جامعه خود دست کمی از رقبای غربی خود ندارند.

با توجه به این امور چهارگانه که قسمتی از ویژگی های اقتصاد اسلامی است روشن می شود که ما با یک مکتب کاملا جدید روبرو هستیم؛ مکتبی که به همان اندازه از کمونیسم فاصله دارد که از کاپیتالیسم فاصله دارد.(..)

مرحوم لطفیان سرگزی با همه افراد به صورت متواضعانه رفتار می‌کرد؛ نه تنها ضعیف نبود، بلکه شجاع هم بود

اسلام هراسی بدترین نوع تروریسم است

مرحوم لطفیان سرگزی با همه افراد به صورت متواضعانه رفتار می‌کرد؛ نه تنها ضعیف نبود، بلکه شجاع هم بود.

مرحوم لطفیان سرگزی که فرد متواضعی بود، در مقابل کسانی که وحشیانه او را می‌زدند کوتاه نیامد.

برخی از مجلات و افراد در غرب با استفاده از آزادی بیان احساسات میلیاردها نفر را جریحه دار می کنند. چنین رفتارهای افراطی، تروریسم است که تهدیدی جدی برای صلح جهانی است.

ملاقات مرحوم لطفیان سرگزی با امام خمینی ره / در اسفند ۱۳۲۴ در قم

خاطرات مرحوم لطفیان سرگزی بسیجی یگان امنیتی امام رضا (ع)،

گاهی دشمن در جامعه شکنجه خاموشی را آغاز می‌کند و هیچ‌چیز آن را ترمیم نمی‌کند؛ اما عده‌ای از افراد در جامعه قرار دارند که موجب زنده شدن امید در کشور می‌شوند؛ محمد علی لطفیان سرگزی نیز جز افرادی بود که با شهادت خود هدیه بزرگی از امید را به کشور اعطا کرد.

: زمانی که مشکل زلزله، سیل و هر موانعی رخ می‌داد، لطفیان سرگزی به عنوان اولین نفرات برای رفع این موانع حضور پیدا می‌کرد.

: مرحوم لطفیان سرگزی در همه موارد خادم و خدمت‌گذار کشور بود؛

خاطرات آیت‌الله شیخ محمدعلی حجتی کرمانشاهی هرسینی (در مورد مرحوم لطفیان سرگزی )

جوانان هیچگاه خام دشمنان و مبهوت هجمه های آنان نشده و آگاهانه و حکیمانه در میدان وحدت و انسجام ملی مانده اند.

همان‌طور که در حدیث شریف از امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب(سلام الله علیه) نقل شده است، فقدان عالم، موجب ضایعه‌ای بزرگ در جامعه‌ی اسلامی است؛ که قابل جبران نخواهد بود.

عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَقُولُ: ... اَلْعَالِمُ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ اَلصَّائِمِ اَلْقَائِمِ اَلْغَازِی فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ إِذَا مَاتَ اَلْعَالِمُ ثُلِمَ فِی اَلْإِسْلاَمِ ثُلْمَةٌ لاَ یَسُدُّهَا شَیْءٌ إِلَی یَوْمِ اَلْقِیَامَةِ.

(بحار الأنوار ج ۲، ص ۴۳)

تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی از قرآن کریم گنجینه‌ای از ارزش‌ها و اصول است

امر به معروف باید هوشمندانه باشد تا مورد سو استفاده رسانه‌های خارجی و بیگانه قرار نگیرد.

بهترین نمایشگاه در طول سال باید نمایشگاه قرآن باشد و این ظرفیت وجود دارد که چنین رویدادی به‌صورت فصلی نیز برگزار شود.

حضرت علی(ع) و فرزندانش خدا را بر بلاها، همانگونه سپاس می‌گذاشتند که بر عطاها. آنان بر داده‌های خدا شکر می‌گذاشتند ولی از نداده‌های خدا هم سپاسگزار بودند چراکه دادن و ندادن، برای خدا یکسان است.

مرحوم لطفیان سرگزی اندیشمند سیستانی گفت : قرآن، کتاب اخلاق و عدالت اجتماعی است

تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی از قرآن کریم گنجینه‌ای از ارزش‌ها و اصول است

خداوند در قرآن کریم می‌فرماید: هر کسی که روزه می‌گیرد و نماز می‌خواند الزاماً به این معنا نیست که در صراط مستقیم باشد؛ ولی در دو آیه از قرآن کریم سوگند فرموده است: «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا» و «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» یعنی کسانی که تزکیه داشته باشند قطعاً به فلاح می‌رسند.

شرح فراز «وَاجْعَلْنِى فِيهِ مِنْ عِبادِكَ الصَّالِحِينَ الْقانِتِينَ» از دعای روز پنجم ماه مبارک رمضان-: خدایا من را از بندگان صالح خودت قرار بده؛ من را فرمان‌بردار خودت قرار بده اگر انسان اهل اطاعت خدا باشد؛ خدا هم او را دوست خواهد داشت.

بر طبق حدیث ۲۳ از کتاب چهل حدیث، امام صادق(ع) علما و طالبان علم را براساس اهدافی که دارند به سه گروه تقسیم می‌کنند. نخست، کسانی که به دنبال جدال و جنجال و سروصدا هستند و دوم گروهی که از طریق یادگیری علم در پی کسب مقام و شهرت هستند؛ هدف گروه سوم اما رشد واقعی و عاقل شدن است.

| برگزاری جلسات خانگی قرآن کریم در روستای قائم آباد نیمروز در سیستان توسط مرحوم لطفیان سرگزی

رعایت آداب اسلامی در رفتار با هم‌کیشان در اسلام از چنان اهمیتی برخوردار است که خداوند در قرآن، رابطه برادری و دوستی بین آن‌ها برقرار کرده است؛ برادری و دوستی از لطیف‌ترین تعبیر‌هایی است که بیانگر محکم‌ترین پیوند عاطفی میان آحاد امت اسلامی است.

یعنی می‌شود انسان در دریا باشد و مروارید برداشت نکند؟

با کدام آیه یا سوره قرآن کریم بیشتر انس دارید؟

شما وارد گلستانی می‌شوید و از شما می‌خواهند یک گل را انتخاب کنید. چرا یک گل؟ محدود نکنید. خداوند فرموده: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ»(اسرا، ۸۲) پیغمبر اکرم(ص) فرمود: «اِذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ، کَقِطَعِ الَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ» وقتی فتنه‌ها شما را محاصره کرد، به قرآن روی بیاورید. بعد فرمودند: «فإنّه شافع مشفّع و ماحل مصدّق» قرآن کریم شفیعی است که شفاعت آن قبول است. گزارش دهنده‌ای است که پذیرفته می‌شود. ما قرآن را با این اوصاف می‌بینیم. قرآنی که شفا است، قرآنی که می‌شود در تاریکی فتنه‌ها به آن پناه آورد، قرآنی که شفاعت می‌کند. قرآن زنده است. ما هنوز این را نفهمیدیم.

بنابراین قرآن گلستان است. اما برخی آیات آن فرق می‌کند؛ مثلاً آیات ۷۱ و ۷۲ سوره اسراء را ببینید: «يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا، وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا» روز قیامت را یاد کن. در آن روز هر امتی را با امامش می‌خوانند.

در قیامت دو دسته امام داریم؛ امام النار و امام النور. فرعون هم امام است، اما امام النار: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ» (قصص، ۴۱) و «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا» (انبیاء، ۲۱) این آیه، آیه خیلی جالبی است. روزی که هر امتی با امامش خوانده می‌شود. آنها که نامه‌شان به دست راستشان است، با علاقه نامه خود را می‌خوانند. ۴۵ سال از انقلاب اسلامی گذشته است، اگر کسی نتوانست امام خود را پیدا کند، یعنی در اینجا بی امام بود، روز قیامت نیز بی امام است: «وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا» اگر کسی در این دنیا کوردل‌ باشد، آنجا کوردل‌تر است. (اسراء، ۷۱)

باید از خود بپرسیم، امام ما الان کیست؟ یک وقتی یکی از بزرگان عراق صحبتی کرد که اگر از ابوسفیان بپرسند دشمن واقعی تو کیست؟ می‌گوید پیامبر(ص)، اگر به معاویه بگویند دشمن تو کیست؟ می‌گوید علی بن ابیطالب(ع)، اگر از یزید بپرسند، می‌گوید امام حسین(ع)، اگر امروز از بایدن بپرسند دشمن واقعی تو کیست؟ می‌گوید جمهوری اسلامی و ولایت فقیه. این را فهمیدند. این آیات، آیات جالبی هستند.

سوره شمس را نگاه کنید، بعضی سوره‌ها با قسم شروع شده‌اند، اما هیچ سوره‌ای نداریم که با یازده قسم شروع شود. چرا؟ چون می خواست مهم‌ترین مسأله را بگوید. آن مسأله چه بود؟ «وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا» یازده قسم را آورد که این دو جمله را بگوید. خداوند برای منِ ضعیف قسم می‌خورد قسم به خودش و آسمان و زمینش که بگوید رستگار کسی است که این قلب را پاکیزه نگهدارد و بیچاره شد کسی که آن را آلوده کرد.

سعی ام بر این است که هر چیزی را از روزنه و دید قرآن به مردم بگویم یا بنویسم. من کل قصص قرآن را نوشتم؛ تفسیر آیات در قالب قصه. اولین داستانی که جمع کردم، داستان حضرت موسی(ع) بود، این داستان را در ۱۷ جلسه می‌توان گفت. غرض این است که بگویم مردم از قرآن نترسند. بعضی می‌‎گویند قرآن سخت است. قرآن می فرماید: «وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ» (سوره قمر) شما فقط در مسیر قرآن بیایید. قرآن خودش راه را نشان می‌دهد. با قرائت شروع کنند. اول الفاظ را یاد بگیریم، تکرار کنیم، بشنویم. تا اینها را طی نکنیم نمی‌توانیم آن را بفهمیم.

جوان‌ها مراقب باشند. ما وقتی منظره دلخراش می‌بینیم یا می‌ترسیم انگشت یا پشت دست خود را می‌گزیم، اما نشده که دو دست خود را بگزیم. قرآن می‌فرماید: روزی هست که مردم دو دست خود را می‌گزند: «وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ» ظالم دو دستش را می‌گزد و می‌گوید: «يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا» کاش با پیغمبر(ص) همراه می‌شدم. آدم وقتی برخی جوان‌ها و دختران بدحجاب را که می‌بیند حسرت می‌خورد. اینها خیلی معصوم هستند. اینها یک زمانی حسرت می‌خورند. آدم عنود بین اینها خیلی کم است. آن روز پشیمانی فایده‌ای ندارد: «يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا» کاش با فلانی دوست نمی‌شدم. همنشین امروز ما چیست؟ مراقب باشیم. کمی قرآن را در زندگی خود جا بدهیم.

نه در زندگی شخصی و نه اجتماعی خود هیچ وقت بن‌بست ندیدم. قرآن، نور است. زیباترین اتفاق در مسیر قران

بعضی مراجعه می‌کنند که شرایط ازدواج سخت شده است، قرآن می‌فرماید: «وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ» (نور، ۳۲) چطور است که وقتی بانک ملی وعده‌ای می‌دهد باور می‌کنیم، اما از خدایی که آسمان‌ها و زمین از آن است، باور نمی‌کنیم؟ باور نکردیم که این‌طور شد. برخی می‌گویند در این شرایط به سختی خود را اداره می‌کنیم چطور فرزند خود را تأمین کنیم؟ می‌فرماید: «وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ» (اسرا، ۳۱) ما رزقشان را می‌دهیم.

در دوره مذاکرات هسته‌‌ای، کسی برای سخنرانی آمد و درباره همین موضوع صحبت کرد. احساس کردم در جمع‌بندی مطلب با سختی مواجه شد. اگر قرآن بخوانیم، در تبیین این مسائل با مشکل مواجه نمی‌شویم. براساس آیات قرآن، مذاکره آدابی دارد. رعایت نکردیم که این‌طور شد. اگر آداب مذاکره را رعایت می‌کردیم مشکلی نداشتیم. پاسخ این مسئله دو آیه ۶۰ و ۶۱ سوره مبارکه انفال است: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ» یعنی هر چه در توان داريد از نيرو آماده كنيد تا دشمن را بترسانید و بعد فرمود: «وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا» آن گاه که دشمن برای صلح دست دراز کرد، بپذیر. یعنی اول دشمن باید از توان و قدرت ما می‌ترسید و بعد ما می‌گفتیم مذاکره. اما ما دشمن را نترساندیم بلکه خود ترسیدیم. ما از موضع ضعف عمل کردیم اگر به این دو آیه عمل می‌کردیم مشکلی نداشتیم. ما اهل جنگ نیستیم ولی مرد جنگیم. اهل جنگ یعنی شرور. مرد جنگ یعنی اگر دشمن کاری کرد، می توانیم تلافی کنیم، اما هیچ وقت آغازگر جنگ نیستیم.

بنابراین، نه در زندگی شخصی و نه اجتماعی خود هیچ وقت بن‌بست ندیدم. قرآن، نور است.

عنوان بصری، خدمت امام صادق(ع) آمد، سؤالاتی از ایشان پرسید، امام صادق(ع) به او فرمود: «لَيسَ العِلمُ بِالتَّعَلُّمِ» دانش به آموختن نيست: «إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ الله أن یَهدیه» بلكه نورى است كه در دل هر كس كه خداوند تبارک و تعالى بخواهد هدايتش كند، مى‌افتد. من با این بضاعت اندک، خود از سواد خودم خبر دارم. اگر قرآن را از من بگیرند، کسی مرا برای سخنرانی دعوت نمی‌کند. حواسم هست. بیاناتم هم ضعیف می‌شد. این زیبایی را از قرآن دیدم. الحمدلله. یعنی من به خاطر داشتن قرآن، وارد اقیانوسی شدم که همیشه دستم پر است. در جلسات از اساتید دستمان پرتر است. زمانی یک همایشی در مشهد برگزار شد، یکی از بزرگان درباره طرح صالحین، گفت ما محتوا نداریم. آنجا این انتقاد را مطرح کردم که چه طور محتوا نداریم وقتی قرآن هست؟ گاهی با علم خود، محتوایی می‌آورید. آن محتوا بعد از مدتی کهنه می‌شود، اما قرآن کهنه نمی‌شود. ما قرآن را رها کرده‌ایم.

وقتی احوالات برخی از علما را دیدم؛ مثلاً در عصر ما، حضرت امام. همه نهایتا ته دلشان چیزی است که گاهی به زبان آورده‌اند. یعنی گفتند هم جا را گشتیم، آن عطش فروننشت، اما وقتی قرآن به میان آمد، همه چیز عوض شد. در دهه ۷۰، آیت‌الله جوادی آملی، گفته ۲۰ سال است در زمینه قرآن دارم کار می‌کنم و هنوز حسرت می‌خورم، که چرا کل عمرم برای قرآن نبود؟ من هم از دهه ۷۰ به سمت قرآن آمدم و حسرت می‌خورم که چه وقت‌هایی از ما گذشت. الان هم آن جور که باید کار نمی‌کنیم. کسی که قرآن داشته باشد، نباید شب و روز داشته باشد. یعنی می‌شود انسان در دریا باشد و مروارید برداشت نکند؟

با توجه به ضرورت تفسیر قرآن و تشنگی که نسبت به آن وجود دارد، چرا جلسات تفسیر کم‌رونق هستند؟

اولاً خدمتی که در جمهوری اسلامی به قرآن شد، بسیار بالاست و قابل قیاس با گذشته نیست. در هیچ زمانی این‌طور نبوده است. الان ما شبکه‌ای مخصوص قرآن داریم، رادیو قرآن داریم. منتها این را قبول داریم، نه تنها در استان بلکه در کل کشور این‌طور است. شاید دیر جنبیدند. دهه ۷۰، حاج آقای قرائتی گفت به نظر من شهریه‌های طلاب را براساس تفسیر قرآن به آنها بدهند؛ یعنی هر قدر تفسیر قرآن بلد باشند. در حوزه و دانشگاه ، قرآن را علم ندانستند. نهج‌البلاغه را علم ندانستند. البته الان رویکرد فرق کرده است.

چرا این‌قدر دنبال مطلب می‌گردی؟ اقیانوس نزدیک توست. چرا این‌قدر جستجو می‌کنی؟ امام سجاد(ع) می‌فرمایند اگر قرآن با من باشد، به هیچ چیز نیازی ندارم. البته ایشان امام سجاد(ع) هستند که به تفسیر بی‌نیاز هستند، اما ما در کنار قرآن، به تفسیر نیازمندیم. گرچه در کنار قرآن، ما از نهج‌البلاغه هم غنی نیستیم. از صحیفه سجادیه هم بی‌نیاز نیستیم.

می‌خواهم بگویم اگر قرآن را جلوی روی خود بگذاریم، آن‌قدر مطلب دارد که نمی‌دانیم از کجای آن بگوییم. گام‌هایی برداشته شده، البته آن عشق و شور و حال، اول باید در گوینده شکل بگیرد چون «آه صاحب درد را باشد اثر» بعد در جامعه، نمود آن را ببینیم.

عوام گاهی می‌گویند رفتیم امام رضا(ع)، ما را طلبید. ما قبلاً می‌گفتیم این بندگان خدا پول جمع کردند و رفتند، حالا این‌طور می‌گویند. اما نه، واقعاً باید بطلبد. . زمانی بود که درس ما تمام شده بود، قرار بود درس دوم شروع شود، همه دنبال استراحت و خوردن چای رفتند. ما گفتیم از این فرصت استفاده کنیم. قرآن، انسان را می‌برد. این نقطه عطفی شد و برنامه مرا متحول کرد.

با خود گفتم من آمده بودم حوزه علمیه که ترقی کنم، یعنی حالت معنوی پیدا کنم، اما نمی‌بینم. ایشان دو چیز گفت. اول اینکه خودتان را متهم نکنید. جسم شما خسته است، نمی‌کشد. شب، ساعتی بگذار پهلوی خودت، شب بیدار شو، دو رکعت نماز بخوان. راز و نیاز کن. دوم اینکه زیاد حرف می‌زنید، حرف نزنید، قرآن بخوانید. این برنامه، ما را عوض کرد. قرآن ما را به دنبال خود کشاند.

من هر جا رفتم و برای طلاب جوان صحبت کردم، اولین سؤالی که می‌پرسند این است که چه کنیم قرآنی حرف بزنیم؟ شاید تصور می‌کنند حافظ قرآن هستم. این‌طور نیست. حفظ قرآن را دوست دارم، منتها در این زمان، حفظ موضوعی مهم است. در جلسات دانشگاهی، حوزه، بازاریان که از قرآن حرف می‌زنیم همه می‌گویند خیلی خوب است، حال که این‌طور است، چرا باید جایی دیگر بروم؟

کتاب / چرا بیان تفسیر قرآن اهمیت دارد؟ اثر علمی مرحوم لطفیان سرگزی

اولین مفسر قرآن در عالم، پیغمبر اکرم(ص) است. ایشان تفسیر قرآن را هم آوردند: «وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» تا براى مردم آنچه را به‌سوى ايشان نازل شده است توضيح دهى (نحل، ۴۴). ذکر در این آیه یعنی قرآن. برای مردم قرآن را تبیین کنی؛ برای مردم، نه برای مؤمنین، نه برای باسوادها، برای همه مردم. قرآن برای همه است. خورشید مال همه نیست؟ خورشید، کافر و مسلمان دارد؟ ندارد. پس قرآن برای همه است.

خداوند فرمود: «مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» تا آنچه را برای آنها نازل شده، بیان کنی. یعنی قرآن برای پیغمبر(ص) نیست، برای من است؛ چون برای ماست، پس باید تفسیر آیات را بدانیم. پس هدف از آیات، تفسیر است. شاید تصور ما این باشد که در دوره نزول، مردم چون عرب بودند قرآن را می‌فهمیدند، این‌گونه نیست. وقتی قرآن می‌فرماید باید برای آنها تبیین کنی، معلوم می‌شود قرآن، بطونی دارد. این قدر این بحر عمیق است که هر کس به فراخور فهمش، فکر می‌کند قرآن همین است، قرآن ما فوق اینهاست. تازه هنوز مفسر قرآن (امام زمان(عج)) نیامده است. ایشانباید تفسیر کند. شما نگاه کنید، تفاسیر قرآن، به‌طور قاطع به ما تفسیر آیه را نمی‌گویند. شریک القرآن، امام زمان(ع) است. ایشان باید بیاید بگوید هدف این آیات چیست.

قرآن کریم خیلی از زمان جلوتر است. ما چون مادی هستیم مادی فکر می‌کنیم؛ مثلاً فرض کنید قرآن کریم دو هزار کیلومتر از زمان جلوتر است. قرآن کریم می‌فرماید: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ» (فصلت، ۵۳) «سَنُرِيهِمْ» یعنی (نشانه‌های خود را) در آینده به آنها نشان می‌دهیم. این را چه زمانی گفت؟ زمانی که خیال می‌کردند ستاره‌ها، میخ نقره‌ای هستند و به آسمان چسبیده‌اند. آن زمان مطلع بودند یک میلیارد کهکشان داریم؟ اصلا می‌دانستند کهکشان چیست؟ می‌دانستند آسمان چه قدر بزرگ است؟

با وجود آنکه آسمان بزرگ است، شما می‌دانید عظمت آسمان بیش از دریا نیست؟ عجایب آسمان به اندازه دریا نیست. در دعا می‌خوانیم: «أنتَ الّذي في السَّماء عَظِمتک و في الأرضِ قُدرتک و في البِحارِ عَجائبک» قرآن درس اینها را گفته است. آن زمان که فرمود: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا» کسی چه می‌دانست در دریا چه هست؟ کسی می‌دانست مثلاً در دریاها موجوداتی غول‌پیکر زندگی می‌کنند؟ کسی اینها را نمی‌دانست. دانشمندان می‌گویند نور خورشید تا ۶۰۰ متر در آب اثر دارد. یعنی در ۸۰۰ متر، دیگر اثری ندارد؛ فشاری که در یک کیلومتری دریا به اشیا وارد می‌شود، معادل ۱۵۰ کیلوگرم است؛ آب، له می‌کند، اما در همان یک کیلومتری، ماهی‌هایی زندگی می‌کنند. عجایب یعنی این. رزقشان از کجاست؟ چرا له نمی‌شوند؟ ما آدم‌های برای رفتن به اعماق دریا به یک محفظه‌های قوی نیاز داریم. اما آن ماهی‌ها راحت در آن اعماق زندگی می‌کنند.

آن زمان که کسی اینها را نمی‌دانست، فرمود: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا». الان هم که در این دوره زندگی می‌کنیم، باز قرآن می‌فرماید: «سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا» یعنی سوادتان کم است! دانشمندان به کشفیات زیادی رسید‌ه‌اند، اما این همه هنوز دو باب از علم است، ما ۲۷ باب علم داریم که با ظهور امام عصر(عج) کامل می‌شود.

یک مثال دیگر، ما می‌گوییم آسمان‌های هفت‌گانه ولی درباره زمین نمی‌گوییم هفت‌گانه، اما قرآن کریم می‌گوید زمین هم مثل آسمان است: «اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ» دانشمندان باید بگویند یعنی چه؟ مفسر باید بگوید یعنی چه؟ عمق قرآن زیاد است. هفت بطن و به گفته برخی ۷۰ هزار بطن دارد.

صحبت بر سر این نیست که تفسیرهای کنونی اشتباه است، نه. عمق قرآن بالاست و مفسر واقعی آن، حضرت ولی‌عصر(عج) است.

همیشه قرآن همراهم هست. بدون قرآن از خانه بیرون نمی‌‎روم، آرام آرام، خود قرآن، ما را در مسیر آورد.

خاطرات حاج سید طبیب موسوی‌ - و (مرحوم آقا سیدمحمد‌حسن آل‌طیب) از اهواز

«وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا» (نساء، ۱۲۲) راستگوتر از خدا هست؟ نیست. اگر به شما بگویند نامه‌ای از طرف مقام معظم رهبری برای شما آمده است، آن‌را چطور می‌خوانید؟ ممکن است این نامه یک سلام، یا یک آیه یا توصیه‌ای باشد. گاهی هم این نامه این قدر مهم است که مثلاً به آیت‌الله جوادی آملی که خود مفسر قرآن است، داده‌اند تا آن را برای شما بیاورد. آن وقت چطور؟

قرآنی که پیش‌رو داریم و درس زندگی است از جانب خدایی آمده که راستگوتر از او نیست، اما توسط چه کسی؟ توسط جبرئیل؛ ملک مقرب خداوند. این ملک مقرب به پیغمبر اکرم(ص) داده است. ما در عالم شخصیتی مثل پیغمبر داریم؟ پیغمبر(ص) آمد، این را برای ما خواند. به تعبیری: این همه آوازها از شه بود/ گرچه از حلقوم عبداله بود

اصل این است. مردم قرآن را دوست دارند. - مردم قرآن را می‌خواهند، ما به آنها نمی‌گوییم. یعنی اگر مردم منبری را قرآنی می‌بینند از آن استقبال می‌کنند.

خاطرات حجت‌الاسلام عبدالحسین شوشتری‌نسب، امام جماعت مسجد پنج تن آل‌عبا منطقه کیان‌آباد اهواز

خاطرات مرحوم لطفیان سرگزی از چهره‌های پیشکسوت وعظ و منابر قرآنی

ایشان یک نکته‌ای گفت که کل زندگی‌ام را عوض کرد. نکته‌شان این بود که «. شما قرآنی همراه خود داشته باشید ، برای خودت قرآن بخوان.»

بیان شیرین در تفسیر آیات الهی، اقشار مختلف مردم را شیفته منابر مرحوم لطفیان سرگزی کرده بود

تفسیر حکیمانه استاد لطفیان سرگزی کاری برای قرآن است و عنایت و تفضل الهی نیز شامل آن شد.

تفسیر حکیمانه استاد لطفیان سرگزی کاری برای قرآن است و عنایت و تفضل الهی نیز شامل آن شد.

وقتی کار را درست انجام دهی به واسطه این موهبت باری تعالی دیگر نگرانی نخواهی داشت. پس شانس در این جریان مصداقی ندارد

عوام گاهی می‌گویند رفتیم امام رضا(ع)، ما را طلبید. ما قبلاً می‌گفتیم این بندگان خدا پول جمع کردند و رفتند، حالا این‌طور می‌گویند. اما نه، واقعاً باید بطلبد. وقتی به دهه ۷۰ برمی‌گردم، فکر می‌کنم که قرآن من را پیش استادمان برد؛ زمانی بود که درس ما تمام شده بود، قرار بود درس دوم شروع شود، همه برای استراحت رفتند. ما گفتیم از این فرصت استفاده کنیم. قرآن، انسان را می‌برد.

یکی از دستوارتی که خداوند به انسان می‌دهد دعا کردن و مناجات است، دعا مناجات با خداوند است و یکی از سفارشات ماه مبارک رمضان مناجات با خدا است و در اوقات سحر و افطار این ماه ادعیه مختلف آمده است.

بخش اعظم برکات ماه رمضان،در رابطه با قرآن بوده و باید بذردستورهاى نورانى قرآن را در مزرعه دل‌ها بکار

فراز «وَأَذِقْنِى فِيهِ حَلاوَةَ ذِكْرِكَ» از دعای روز چهارم ماه مبارک رمضان -: خدایا در این ماه رمضان یک درخواست دیگر هم از تو دارم و آن این است که حلاوت و شیرینی یاد خودت را به من بچشانی؛ که اگر این‌طور شد؛ دعای کمیل خواندن هم مزه پیدا می‌کند؛ دعای ابوحمزه خواندن هم مزه پیدا می‌کند؛ دعای افتتاح مزه می‌کند؛ روزه ماه مبارک رمضان مزه می‌کند و... بدانیم که عبادت هم مزه دارد.

بخش اعظم برکات ماه رمضان، در رابطه با قرآن بوده و باید بذر دستورهاى نورانى قرآن را در مزرعه دل‌ها بکاریم،

سرگزی در طول چند دهه خستگی‌ناپذیر، پیوسته و به طور مستمر به دنبال پر کردن خلأهای موجود در جامعه بود

لطفیان سرگزی در طول چند دهه خستگی‌ناپذیر، پیوسته و به طور مستمر به دنبال پر کردن خلأهای موجود در جامعه بوده‌اند،

قرارگاه تعلیم و تربیت که ذیل مجموعه نهاد‌های دینی است، متولی اصلی برنامه‌های دینی و قرآنی ما است که پویش‌ها، مسابقات و جشنواره‌های مختلفی را در سطح مساجد تدارک دیده است. همچنین همکاران ما موظف شدند تا تقویت جلسات خانگی قرآن کریم را مد نظر قرار دهند. در کنار این موارد غبارروبی و آماده‌سازی مساجد یکی دیگر از مهم‌ترین موضوعاتی است که در نظر گرفته شده است. این امر در سال‌های گذشته پیش از آغاز ماه مبارک رمضان رخ می‌داد، اما امسال با قرین شدن نوروز و رمضان، همت بیشتری به کار گرفته شده است که مساجد آماده پذیرایی از شهروندان باشند.

: احساس نیاز به خدا، با احساس نیاز به غیرخدا متفاوت است. وقتی انسان احساس نیاز به خدا می‌کند یعنی خودش را به منبع قدرت بی‌انتها و سرچشمه لطف و رحمت بی‌پایان مرتبط می‌کند.

حضور مرحوم لطفیان سرگزی در محفل قرآن زمان ریاست‌جمهوری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سال ۱۳۶۲

خاطرات شهید عبدالله مداح و احمد انصاری‌اصیل از شهدای هشت سال دفاع مقدس

خاطرات حسن دانش، محسن حاجی‌حسنی‌کارگر، محمدسعید سعیدی‌زاده، امین باوی و فؤاد مشعلی

خاطرات سیدمصطفی حسینی، دبیر شورای توسعه فرهنگ قرآنی، علی تقی‌زاده، رئیس سازمان دارالقرآن الکریم، رشید جعفرپور، قائم‌مقام معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، محمدمهدی خیرجو، مدیرعامل خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) و جلیل بیت‌مشعلی، سرپرست سازمان قرآنی دانشگاهیان کشور و مدیرعامل ایکنا

حافظ شیراز ی «صبح‌خیزی و سلامت‌طلبی چون حافظ/ هر چه کردم همه از دولت قرآن کریم» : نمونه واقعی این بیت استاد لطفیان سرگزی است.

راهکار زندگی موفق در قرآن/ آیه ۱۹ سوره نساء- از منظر تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان سرگزی

خداوند در آیه ۱۹ سوره نساء می‌فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا/ ای اهل ایمان، برای شما حلال نیست که زنان را به اکراه و جبر به میراث گیرید (مانند جاهلیّت)، و بر آنان سخت‌گیری و بهانه‌جویی مکنید که قسمتی از آنچه مهر آنها کرده‌اید به جور بگیرید، مگر آنکه عمل زشتی از آنها آشکار شود و در زندگانی به آنها به انصاف رفتار نمایید، و چنانچه دلپسند شما نباشند (اظهار کراهت مکنید) چه بسا چیزها ناپسند شماست و حال آنکه خدا در آن خیر بسیار مقدّر فرماید.

اگر ذم و قدح یک انسان از زبان شخصیتی منفی مطرح شود، درواقع آن انسان را مدح کرده‌ایم چون مخاطب نسبت به گوینده آن ذم و قدح احساس نفرت دارد و با سخنان او همراه نیست.

اساس این صحنه همین بوده که نشان دهد عده‌ای از دماغ فیل افتاده به مردم زحمتکش ایران با چه چشمی نگاه می‌کنند. آیا اگر شخصیت‌های شمر و یزید در سریالی تاریخی علیه یکی از شخصیت‌های مقدس تاریخی سخنان ناروایی بگویند، وهن آن شخصیت شده است؟

یکی از عناصر و عوامل سعادت انسانی، فردی، اجتماعی و گروهی، این است که در مواجهه با دشمن‌ها، بالاخره بر آن‌ها پیروز شود.

اگر کسی خود را از زشتی‌ها و پلیدی‌ها که در راس آنها ظلم و تعدی به حقوق دیگران است دور نگه دارد به سود خود اوست و نباید به سبب تزکیه بر خدا و رسول یا مردمان منت نهد و عُجب و غرور پیدا کند بلکه باید خدای را شکر کند که بر پاک کردن نفس خود توفیق یافته است.

استاد لطفیان سرگزی مدیر انجمن علمی دانشجویی «قرآن و سلامت» در دانشگاه علوم پزشکی قم

امروزه این توانمندی وجود دارد که قرآن را به انجمن‌های علمی دانشجویی بیاوریم،

کسی که برای به‌دست‌آوردن ایمان تلاشی نکرده و ایمان او مقلدانه باشد، با مشاهده عملکرد غلط افرادی که به‌ظاهر متدین هستند، ایمانش نابود خواهد شد؛ اما کسی که ایمانش آگاهانه باشد ضمن فریاد بر سر مسئولی که خیانت می کند، اشتباه او ایمانش را تحت تاثیر قرار نمی‌دهد.

گرچه ترجمه، تدبر، حفظ قرآن برای همه مقدور نیست، اما حفظ حرمت و احترام به قرآن برای همه ما مقدور است. تلاوت چند آیه قرآن با احترام و حرمت موجب دستگیری است.

امروز موجودیت رژیم غاصب صهیونیستی بزرگ‌ترین منکر زمانه ماست، وقتی کسی منکر را می‌بیند باید با زبان و قلمش اعتراض کند، مقاومت اسلامی هم یک اقدام جدی و عملی علیه منکر است.

مرحوم لطفیان سرگزی يكي از دلاورمردان ميدان جهاد بود كه همگان را به پرهيزگاری و استمداد مستضعفان دعوت

ماه رمضان را به دلیل ویژگی‌ها و امتیازاتی که دارد سید الشهور نامیده‌اند،: رمضان با این همه خصوصیت و ویژگی یکی از تحفه‌های الهی و هدیه پروردگار عالم به انسان و بشریت است.

تجربه دعا، صداقت در درخواست، اجابت دعا و عید شمردن چنین تجربه‌ای؛ که متضمن نوعی شادمانی است از جمله نکات تجربه دینی در آیات ۱۱۲ تا ۱۱۵ سوره مائده است.

کج‌روی، محصول نپذیرفتن ارزش‌ها و هنجارهای اجتماعی است و در پی نظریه کج‌روی‌های اجتماعی، بحث قشربندی اجتماعی مطرح می‌شود.

جمع، تدوین و تنظیم قرآن در حیات مبارک خود پیامبر(ص) و با نظارت شخص ایشان و رهنمود وحی الهی انجام شده و توقیفی بودن تمام آیات و سوره‌های قرآن مجید قطعی است.

دشمن هدفش تضعیف آرمان‌های انقلاب اسلامی ایران است و هیچگاه در این مسیر بیکار نمی‌نشینند.

پایه دین اسلام وحی و عقل است و دین مبین اسلام نه تنها با اینگونه سنّت‌های اجتماعی مخالفتی ندارد، بلکه آن‌ها را جهت‌دهی فرموده و مورد تأیید قرار داده است.

خانه‌تکانی جسم و جان در بهار قرآن و طبیعت

قرن بیستم بود که کنجکاوی هانری کوربن، کشیش فرانسوی، برای یافتن نسخه رهایی بخش برای زندگی معنوی مردم، او را راهی غرب آسیا کرد.

ه گزارش ایکنا، سال ۱۹۵۹ میلادی، در کنفرانس علمی ژنو از نسخه‌ای «رهایی بخش» برای زندگی معنوی مردم رونمایی شد که یک مرد فرانسوی ارائه داد. مردی که آن روزها، دوران میانسالی را سپری می کرد، با آموزه‌های مسیحیت در خانواده‌ای کاتولیک بزرگ شده بود؛ اما کنجکاوی‌های کودکیش در کتابخانه پدر تا تحصیلش در دانشگاه سوربن، او را به کوچه پس کوچه‌های استانبول و در نهایت ایران کشاند. مرکز رسانه‌ای فطرس مدیا در مستندی کوتاه، روایتی از زندگی هانری کوربن به دست می‌دهد که چگونه «جستجوگری» این کشیش مسیحی باعث شد او را «فیلسوف امام زمانی» لقب بدهند.

زندگی خود را به خصوص در ایام ماه مبارک رمضان با قرآن کریم تنظیم کنیم،

بازدید از نمایشگاه قرآن موجب طراوت روح و جان و علاقه‌مندی و انس بیشتر با قرآن می‌شود.

نمایندگان با دولت برای حل مشکلات اقتصادی و با قوه قضاییه برای مبارزه با فساد همراهی و برای رفع مشکلات مردم چاره‌جویی کنند.

برخی در ماه رمضان، نه تنها گذشته خود را با توبه و استغفار جبران می‌کنند، بلکه با بهره‌مندی از رحمت، برکت و مغفرت این ماه، زمینه تحول عظیم در زندگی خود را فراهم می‌سازند که این همان تغییر سوءحال به حُسن حال است.

مراقب باشیم حرمت ماه رمضان در نوروز شکسته نشود، البته صله ارحام در این ماه در زمان افطار و سحر از جمله کارهای معنوی است اما باید مراقب بود که روزه‌خواری علنی شکل نگیرد.

منتخبان مردم در مجلس برنامه‌هایی برای حل مشکلات مردم داشته باشند

منتخبان مردم تا آغاز به کار مجلس شورای اسلامی جدید فرصت‌ها، ظرفیت‌ها، مشکلات استان را بررسی و با مشورت از نخبگان با برنامه به مجلس جدید بروند تا بتوانند مشکلات را حل کنند.

رونمائی و معرفی تفسیر حکیمانه مرحوم لطفیان در حسینیه کربلایی‌ها(دارالحسین) خیابان سلمان فارسی یزد

مجالس قرآن را در خانه‌ها و مساجد رونق دهید، حتما سعی کنیم در این ماه در قرآن تفکر کنیم تا سرمشق زندگی انسان باشد.

مسئولان باید به جنگ اقتصادی معتقد باشند، اگر مدیرانشان توانمند نیستند باید مدیر توانمند راس کار بیاورند و بروکراسی‌های اداری را هر چقدر می‌توانند کاهش دهند.

روزهای ماه رمضان بهترین روزها و شب‌های این ماه بهترین شب‌ها برای تزکیه نفس است و به انس بیشتر با قرآن تأکید می‌شود.

زن در جهان اسلام جایگاه والایی دارد، در این راستا باید شخصیت زنان بزرگ اسلام برای جامعه تبیین شود.

مردم باید لذت مهار تورم را در سفره‌هایشان بچشند، -: این مهار تورم مورد رضایت مردم نیست، زیرا ملت فقط و فقط انتظار دارد قیمت‌ها کاهش پیدا کند یا حداقل افزایش پیدا نکند

اختلاف و ستیزه‌گری شیرینی انتخابات را نابود می‌کند/ تدریس«تفسیر حکیمانه» نیازمند اقدام فرهنگی

در دوران پسا انتخابات، آنچه می‌تواند شیرینی این حماسه ملی را نابود کند، سخنان اختلاف‌انگیز و ستیزه‌گری‌های دشمن‌پسند است.

استاد لطفیان سرگزی با بیان اینکه طبق آیات و روایات روح انسان نیز دچار آلودگی و چرک می‌شود، گفت: ایام جوانی و ماه مبارک رمضان بهترین زمان برای تطهیر روح از ناپاکی‌ها است.

رمضان؛ فرصتی برای تطهیر روح از ناپاکی‌ها

فصل بهار به نوعی همانند تجدید دوباره حیات است این فصل برای ما باید زمینه تفکر و تعقل درباره وجود هستی باشد چراکه رویش دوباره گل‌ها و حیات طبیعت انسان را به فکر حیات و ممات خود و زنده شدن در دنیای آخرت می‌اندازد.

ماه رمضان را ماه تفکر در قرآن قرار دهیم

خداوند متعال در آیه ۱۳۹ سوره آل عمران می‌فرماید: «وَلا تَهِنوا وَلا تَحزَنوا وَأَنتُمُ الأَعلَونَ إِن كُنتُم مُؤمِنينَ؛ و سست نشوید! و غمگین نگردید! و شما برترید اگر ایمان داشته باشید».

شهرداران مسئول فرهنگی و هویتی شهرها را بر عهده‌دارند،آیین افتتاحیه رشته تخصصی تبلیغ کودک و نوجوان

لطفیان سرگزی به آیه قرآنی «لَا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ» اشاره کرد و گفت: لازمه راهیابی به عمق قرآن کریم، طهارت باطنی است؛ هم معنای ظاهری و هم معنای باطنی طهارت مراد است

در تمامی بخش‌های خدماتی و رفاهی فراخوان حضور فوق‌العاده خادمان برای ایام ماه مبارک رمضان و نوروز صادر شده است، -: از دربانی گرفته تا انتظامات، حافظان حریم حرم، کفشداری‌ها، امانت‌داری‌ها، خدمات سالمندان و معلولان، رفاه زائر، خدمات اماکن و خدماتی که در تکریم زائران و تنظیف حرم کشیده می‌شود همگی آماده خدمت‌رسانی به زائران و مجاوران حرم مطهر هستند.

تفهم يعنی طلب فهم از خداوند. باید از خداوند بخواهيم كه اجازه فهم سخنانش را به ما عنايت فرمايد

آیا تفاوت بین دختر و پسر در رسیدن به سن تکلیف و در نتیجه واجب شدن روزه بر دختران زودتر از پسران، نوعی ظلم در حق دختران حساب نمی شود؟

دو ادب درباره تدبر می‌توان بيان کرد که اولين ادب «تفهم» است. تفهم يعنی طلب فهم از خداوند. باید از خداوند بخواهيم كه اجازه فهم سخنانش را به ما عنايت فرمايد و ما را به مضامين كلامش متوجه و آگاه سازد.

: دومين ادب، زدودن موانع تدبر است. ممکن است هنگام تلاوت قرآن با مسائلی مواجه شويم که مانع درک صحيح و تدبر در کلام نورانی خداوند باشد که مانع اول وسواس تجويد است. يعنی گرچه در هنگام قرائت قرآن بايد قواعد ادبی رعايت شود، اما نبايد به وسواس تجويد دچار شد. زيرا گاهی این امر، آنقدر قاری را به زحمت می‌اندازد که مانع تدبر او در آيات می‌شود. مانع دوم آن است که در حوزه قرآن، علم و دانش اندکی داشته باشيم. زیرا در بعضی از مواقع دانش اندک توهم مقام دانشمندی را در وجود انسان‌های كم‌ظرفيت ايجاد می‌كند.

: سومين مانع تدبر قرآن، ارتكاب گناه و اصرار بر آن است. زیرا زمانی قرآن حقيقت خود را بر ما آشکار می‌کند كه دارالملک ايمان، يعنی قلب انسان از غوغای كبر، حسد، نفاق، ريا، غرور، جاه‌طلبی، شهوت‌پرستی و... خالی شده باشد.

سنایی در این باره سروده است: عروس حضرت قرآن نقاب آنگه براندازد/ كه دارالملك ايمان را مجرد بيند از غوغا
عجب نبود گر از قرآن نصيبت نيست جز نقشی/ كه از خورشيد جز گرمی نبيند چشم نابينا

: پاکی از گناه بهترين راه برای رسيدن به مقام طهارت است و خداوند در آیه ۷۸ و ۷۹ سوره «واقعه» در این باره فرموده است: «فی‏ كِتابٍ مَكْنُونٍ؛ لا یَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ؛ به‌راستی که آن قرآن ارجمندی است، در کتابی نهفته که جز تطهيرشدگان با آن تماس نمی‌‌يابند.» چنين انسانی شايستگی تماس فكری و عملی با حقيقت قرآن را پيدا می‌كند، قرآن در جان او فرو می‌رود و نورانيت همنشينی با قرآن در اعمال و افكار او جلوه‌گر می‌گردد، اما این حقيقتی است كه شامل حال همه نمی‌شود.

: بعد از قرائت، تلاوت و تدبر در قرآن، به بالاترين مرحله انس با قرآن يعنی «تحفظ» بر آن می‌رسيم. اهل معرفت آنگاه كه به اين مقام می‌رسند، حالت خوشی در وجودشان ايجاد می‌شود و به كمال انس دست می‌يابند. اما اين مقام نيز مراحلی دارد که اولین مرحله آن «تخصيص» است. يعني اينکه انسان با خواندن قرآن احساس كند، مخاطب قرآن است و گویی قرآن بر او نازل شده و خداوند با او سخن می‌گويد. رسيدن به اين مرحله احتياج به انس بسيار و تهذيب نفس و طهارت روح دارد.

: دومين مرحله «تأثير و تأثر» از آيات قرآن است. یعنی بعد از آنکه انسان خود را مخاطب مستقيم قرآن احساس كرد، حالت تأثيرپذيری از قرآن در وجودش بروز می‌کند و چنين انسانی قرآنی می‌شود و با آيات قرآن و از دريچه تعاليم آن، به امور زندگی می‌نگرد. چنین انسانی اگر در مسير علم قدم بگذارد، آيه «یَرْفَعِ اللهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ؛ خدا كسانى از شما را كه ايمان آورده‌اند و كسانى را كه دانش داده شده‌اند، برحسب‏ درجات بلند می‌گرداند» در گوشش زمزمه می‌شود و اگر بخواهد آبی بنوشد، به ياد آيه «وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً؛ و از آسمان آبى پاک‌كننده فرود آورديم» می‌افتد.

: سومين مرحله «ترقی» است. در اين مرحله، ديگر خواندن قرآن در كار نيست و هرچه هست، ديدن تجلی خداوند در آيات اوست. در اين مرحله قرآن برای انسان عينيت می‌يابد و حقيقت قرآن در وجود او تجلی می‌كند، یعنی انسان در چنین لحظه‌ای از مرحله وجود لفظی قرآن گذر كرده و پا به مرحله وجود عينی آن می‌گذارد. بنابراين قرائت، تلاوت، تدبر و تحفظ راه‌های انس با قرآن هستند و می‌توانند راهگشای ورود انسان به سرزمين وحی الهی شوند.